Arsip

صحيح ابن حبان 1461: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ‏:‏ سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا كَانَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ عَرَّسْنَا فَغَلَبَتْنَا أَعْيُنُنَا وَمَا أَيْقَظَنَا إِلاَّ حَرُّ الشَّمْسِ، فَكَانَ الرَّجُلُ يَقُومُ إِلَى وَضُوئِهِ دَهِشًا، فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَوَضَّأُوا، ثُمَّ أَمَرَ بِلاَلاً فَأَذَّنَ، ثُمَّ صَلُّوا رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، ثُمَّ أَمَرَهُ، فَأَقَامَ فَصَلَّى الْفَجْرَ، فَقَالُوا‏:‏ يَا رَسُولَ اللهِ، فَرَّطْنَا، أَفَلاَ نُعِيدُهَا لِوَقْتِهَا مِنَ الْغَدِ‏؟‏ فَقَالَ‏:‏ يَنْهَاكُمْ رَبُّكُمْ عَنِ الرِّبَا، وَيَقْبَلُهُ مِنْكُمْ‏؟‏ إِنَّمَا التَّفْرِيطُ فِي الْيَقَظَةِ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1461: Muhammad bin Ishaq telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Muhammad bin Yahya adz-Dzuhli telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Yazid bin Harun telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Hisyam telah mengabarkan kepada kami sebuah hadis dari Al Hasan dari Imran bin Hushain, ia berkata, “Kami melakukan perjalanan bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam Ketika waktu sudah sampai pada penghujung malam, kami berhenti di sebuah peristirahatan. Mata kami dilanda rasa kantuk yang luar biasa (kami tertidur), dan tidak ada yang membangunkan kami kecuali terik matahari. Setiap laki-laki berdiri untuk wudhu dengan perasaan bingung. Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan mereka untuk berwudhu. Mereka pun berwudhu. Kemudian beliau menyuruh Bilal untuk adzan, maka Bilal pun mengumandangkan Kemudian mereka melaksanakan shalat dua raka’at fajar (qabliyah shubuh). Setelah itu beliau memerintahkan Bilal untuk iqamat. Maka Bilal pun iqamat. Lalu beliau melaksanakan shalat Shubuh. Mereka bertanya, “Wahai Rasulullah! Apakah kami harus mengulangi shalat pada waktunya besok?”. Beliau menjawab, “Tuhan kalian melarang kalian melakukan riba. Namun Dia menerima riba (menambah shalat) dari kalian. Sungguh, kelalaian hanya terjadi pada saat terjaga (tidak tidur). ” 401 [25:3]

صحيح ابن حبان 1477: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، وَحَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، قَالُوا‏:‏ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ الْوَلِيدُ بْنُ الْعَيْزَارِ‏:‏ أَخْبَرَنِي، قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ، يَقُولُ‏:‏ حَدَّثَنَا صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ، وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى دَارِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏:‏ أَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ‏؟‏ قَالَ‏:‏ الصَّلاَةُ لِوَقْتِهَا، قَالَ‏:‏ ثُمَّ أَيُّ‏؟‏ قَالَ‏:‏ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ، قَالَ‏:‏ ثُمَّ أَيُّ‏؟‏ قَالَ‏:‏ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ قَالَ‏:‏ خَصَّنِي بِهِنَّ، وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي‏.‏قَالَ أَبُو حَاتِمٍ‏:‏ أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ كَانَ مِنَ الْمُخَضْرَمِينَ، وَالرَّجُلُ إِذَا كَانَ فِي الْكُفْرِ سِتُّونَ سَنَةً، وَفِي الإِسْلاَمِ سِتُّونَ سَنَةً، يُدْعَى مَخَضْرَمِيًّا‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1477: Al Fadhl bin Al Hubbab Al Jumahi telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abu Al Walid Ath-Thayalisi, Muhammad bin Katsir Al Abdi, dan Hafsh bin Umar al Haudhi telah menceritakan kepada kami, mereka berkata, Syu’bah telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Al Walid bin Al Aizar Telah mengabarkan kepadaku, ia berkata, Aku mendengar Abu Amr Asy-Syaibani berkata, Pemilik rumah ini telah menceritakan kepadaku -ia mengisyaratkan tangannya ke rumah Abdullah ibnu Mas’ud-bahwa ia bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam “Amal apa yang paling disukai Allah?”. Beliau menjawab, ‘Shalat pada awal ‘. Aku bertanya (kembali), Kemudian apalagi”. Beliau menjawab, ‘Berbakti kepada ibu bapak!. Aku bertanya kembali, Kemudian apalagi?. Beliau menjawab, ‘Berjihad’. Seandainya aku tambah (pertanyaaanku), niscaya beliau akan menambah (jawabannya).” 423 [2:1] Abu Hatim berkata, “Abu Amr Asy-Syaibani, ia termasuk mukhdarim. Dan seseorang bila hidup dalam kekufuran selama 60 tahun, dan dalam Islam selama 60 tahun, maka ia dinamakan mukhdarim.” 424

صحيح ابن حبان 1462: أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيُّ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَادَى فِيهِمْ يَوْمَ انْصَرَفَ عَنْهُمُ الأَحْزَابُ‏:‏ أَلاَ لاَ يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ الظُّهْرَ إِلاَّ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ، فَأَبْطَأَ نَاسٌ، فَتَخَوَّفُوا فَوْتَ وَقْتِ الصَّلاَةِ فَصَلُّوا، وَقَالَ آخَرُونَ‏:‏ لاَ نُصَلِّي إِلاَّ حَيْثُ أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنْ فَاتَ الْوَقْتُ، فَمَا عَنَّفَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاحِدًا مِنَ الْفَرِيقَيْنِ‏.‏قَالَ أَبُو حَاتِمٍ‏:‏ لَوْ كَانَ تَأْخِيرُ الْمَرْءِ لِلصَّلاَةِ عَنْ وَقْتِهَا إِلَى أَنْ يَدْخُلَ وَقْتُ الصَّلاَةِ الْأُخْرَى يَلْزَمُهُ بِذَلِكَ اسْمُ الْكُفْرِ، لَمَّا أَمَرَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّتَهُ بِالشَّيْءِ الَّذِي يَكْفُرُونَ بِفِعْلِهِ، وَلَعَنَّفَ فَاعِلَ ذَلِكَ، فَلَمَّا لَمْ يُعَنِّفْ فَاعِلَهُ دَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكْفُرْ كُفْرًا يُشْبِهُ الاِرْتِدَادِ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1462: Umar bin Muhammad Al Hamdani telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Yusuf bin Musa Al Qaththan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Malik bin Isma’il An-Nahdi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Juwairiyah bin Asma telah menceritakan kepada kami sebuah hadis dari Nafi dari Ibnu Umar, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berseru kepada mereka (balatentara Islam) saat balatentara musuh berpaling dari mereka, “Ingatlah! Jangan seorang pun melaksanakan shalat Zhuhur402 kecuali di (pemukiman) Bani Quraizhah! ”saat itu manusia datang terlambat. Mereka khawatir kehabisan waktu shalat. Maka mereka pun melaksanakan shalat (Zhuhur). Namun yang lain berkata, “Kita jangan melaksanakan shalat kecuali bila Rasulullah memerintahkan kepada kita, meskipun waktu (Zhuhur) sudah habis!”. Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak mengingkari satu pun pendapat dua golongan tadi”. [25:3] Abu Hatim berkata, “Jika mengakhirkan shalat dari waktunya hingga masuk waktu shalat berikutnya menyebabkan seseorang dijuluki nama kafir, niscaya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak akan menyuruh ummatnya untuk melakukan sesuatu yang membuat mereka kafir, dan niscaya beliau mengingkari dengan keras orang yang melakukan hal itu. Ketika beliau tidak mengingkari pelakunya, berarti menunjukkan bahwa sang pelaku tidak dihukumi kafir yang derajatnya sama dengan murtad. 403

صحيح ابن حبان 1478: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِيَاسٍ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ‏:‏ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ‏؟‏ قَالَ‏:‏ الصَّلاَةُ لِوَقْتِهَا‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1478: Al Hasan bin Sufyan telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Ali bin Mushir telah menceritakan kepada kami sebuah hadis dari Asy-Syaibani dari Al Walid bin Al Aizar dari Sa’ad425 bin Abu Iyas Abu Amr Asy-Syaibani dari Abdullah bin Mas’ud, ia berkata, “Aku bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Amal apa yang paling utama?“. Beliau menjawab, “Shalat pada awal waktunya.”426 [2:1 ]

صحيح ابن حبان 1463: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ عَمْرٍو، بِالْفُسْطَاطِ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَلاَءِ الزُّبَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ بُرَيْدَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ‏:‏ بَكِّرُوا بِالصَّلاَةِ فِي يَوْمِ الْغَيْمِ، فَإِنَّهُ مَنْ تَرَكَ الصَّلاَةَ فَقَدْ كَفَرَ‏.‏قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ‏:‏ أَطْلَقَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْمَ الْكُفْرِ عَلَى تَارِكِ الصَّلاَةِ، إِذْ تَرْكُ الصَّلاَةِ أَوَّلُ بِدَايَةِ الْكُفْرِ، لأَنَّ الْمَرْءَ إِذَا تَرَكَ الصَّلاَةَ وَاعْتَادَهُ ارْتَقَى مِنْهُ إِلَى تَرْكِ غَيْرِهَا مِنَ الْفَرَائِضِ، وَإِذَا اعْتَادَ تَرْكَ الْفَرَائِضِ أَدَّاهُ ذَلِكَ إِلَى الْجَحْدِ فَأَطْلَقَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْمَ النِّهَايَةِ الَّتِي هِيَ آخِرُ شُعَبِ الْكُفْرِ عَلَى الْبِدَايَةِ الَّتِي هِيَ أَوَّلُ شُعَبِهَا وَهِيَ تَرْكُ الصَّلاَةِ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1463: Yahya bin Amr di Al Fusthath telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Ishaq bin Ibrahim bin Al Ala Az-Zubaidi404 telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Muhammad bin Himyar405 telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Al Auza’i telah menceritakan kepada kami sebuah hadis dari Yahya bin Abu Katsir dari Abu Qilabah dari pamannya dari Buraidah dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Bersegeralah melaksanakan shalat (di awal waktu) pada hari mendung. Karena sesungguhnya orang yang meninggalkan shalat, ia benar-benar telah kafir.”406 [25:3] Abu Hatim berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengucapkan kata kufur kepada orang yang meninggalkan shalat karena407 meninggalkan shalat merupakan awal dari kekufuran. Karena bila seseorang meninggalkan shalat dan membiasakan meninggalkan shalat, niscaya akan meningkat ke arah meninggalkan kefardhuan yang lain. Jika ia terbiasa meninggalkan kefardhuan, maka dapat mengakibatkan ia menjadi kufur. Jadi, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengucapkan, “Proses akhir” yang merupakan ujung dari cabang kekufuran, kepada “proses pertama”yang merupakan awal dari cabang kekufuran. Proses pertama tersebut adalah meninggalkan shalat.”

صحيح ابن حبان 1479: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، وَعُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ، وَالْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالُوا‏:‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ، حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ‏:‏ قُلْتُ‏:‏ يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ‏؟‏ قَالَ‏:‏ الصَّلاَةُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا‏.‏قَالَ أَبُو حَاتِمٍ‏:‏ الصَّلاَةُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا تَفَرَّدَ بِهِ عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1479: Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah, Umar bin Muhammad Al Hamdani dan Al Hasan bin Sufyan telah mengabarkan kepada kami, mereka berkata, Muhammad bin Basyar Bundar telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Utsman bin Umar bin Faris telah menceritakan kepada kami sebuah hadis dari Malik bin Mighwal dari Al Walid bin Al Aizar dari Abu Amr Asy-Syaibani dari Ibnu Mas’ud, ia berkata, “Aku bertanya, Wahai Rasulullah! Amal apakah yang lebih utama?. Beliau menjawab, ’Shalat pada awal waktunya’.” 427 [2:1] Abu Hatim berkata, “الصَّلاَةُ فِيْ اَوَّلِ وَقْتِهَا” satu-satunya yang meriwayatkan lafazh ini adalah utsman bin Umar.”, 428

صحيح ابن حبان 1464: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ‏:‏ الْمِرَاءُ فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ‏.‏قَالَ أَبُو حَاتِمٍ‏:‏ إِذَا مَارَى الْمَرْءُ فِي الْقُرْآنِ أَدَّاهُ ذَلِكَ- إِنْ لَمْ يَعْصِمْهُ اللَّهُ- إِلَى أَنْ يَرْتَابَ فِي الآيِ الْمُتَشَابِهِ مِنْهُ، وَإِذَا ارْتَابَ فِي بَعْضِهِ أَدَّاهُ ذَلِكَ إِلَى الْجَحْدِ، فَأَطْلَقَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْمَ الْكُفْرِ الَّذِي هُوَ الْجَحْدُ عَلَى بِدَايَةِ سَبَبِهِ الَّذِي هُوَ الْمِرَاءُ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1464: Abdullah bin Muhammad Al Azdi telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Ishaq bin Ibrahim Al Hanzhali telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Muhammad bin Ubaid telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Muhammad bin Amr telah menceritakan kepada kami sebuah hadis dari Abu Salamah dari Abu Hurairah dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Saling berbantah-bantahan dalam Al Qur’an adalah kufur.” 408 [25:3] Abu Hatim berkata, “Apabila seseorang berbantah-bantahan dalam Al Qur’an, niscaya perbuatan itu -jika Allah tidak menjaga keimanannya- akan membuatnya ragu tentang ayat-ayat mutasyabihat di dalam Al Qur’an. Jika ia merasa ragu dengan sebagian Al Qur’an, niscaya hal ini akan membuatnya ingkar terhadap Al Qur’an. Jadi, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengucapkan kata kufur yang pengertiannya ingkar terhadap Al Qur’an kepada proses awal penyebabnya, yaitu berbantah-bantahan.”

صحيح ابن حبان 1480: أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ الرَّمَادِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ خَبَّابٍ، قَالَ‏:‏ شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَرَّ الرَّمْضَاءِ، فَلَمْ يُشْكِنَا‏.‏قَالَ أَبُو حَاتِمٍ‏:‏ أَبُو مَعْمَرٍ اسْمُهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَخْبَرَةَ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1480: Abu Khalifah telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Ibrahim bin Basyar Ar-Ramadi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Sufyan telah menceritakan sebuah hadis kepada kami sebuah hadis dari Al A’masy dari Umarah bin Umair dari Abu Ma’mar dari Khabbab, ia berkata, “Kami mengeluhkan panasnya terik matahari kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam Namun beliau tidak mengindahkan keluhan kami.” 429 [2:1] Abu Hatim berkata, “Abu Ma’mar, ia bernama Abdullah bin Sakhbarah”

صحيح ابن حبان 1465: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ يُوسُفَ، بِدِمَشْقَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، حَدَّثَتْنِي كَرِيمَةُ بِنْتُ الْحَسْحَاسِ الْمُزَنِيَّةُ، قَالَتْ‏:‏ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، وَهُوَ فِي بَيْتِ أُمِّ الدَّرْدَاءِ يَقُولُ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏:‏ ثَلاَثٌ مِنَ الْكُفْرِ بِاللَّهِ‏:‏ شَقُّ الْجَيْبِ، وَالنِّيَاحَةُ، وَالطَّعْنُ فِي النَّسَبِ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1465: Ahmad bin Umair bin Yusuf di Damaskus telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Yunus bin Abdul A’la telah menceritakan kepada kami, ia berkata, “Bisyr bin Bakr telah menceritakan kepada kami sebuah hadis dari Al Auza’i, ia berkata, Isma’il bin Ubaidillah telah menceritakan kepadaku, ia berkata, Karimah binti Al Hashas Al Muzaniyyah telah menceritakan kepadaku, ia berkata, “Aku mendengar Abu Hurairah yang saat itu berada di rumah Ummu Ad-Darda berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tiga perkara yang termasuk kufur kepada Allah; merobek kerah baju, meratapi kematian dan mencela nasab seseorang.”409[25:3]

صحيح ابن حبان 1466: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، أَنَّ عِرَاكَ بْنَ مَالِكٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ‏:‏ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ‏:‏ لاَ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ، فَإِنَّهُ مَنْ رَغِبَ عَنْ أَبِيهِ فَقَدْ كَفَرَ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1466: Abdullah bin Muhammad Al Azdi telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Ishaq bin Ibrahim telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Al Muqri telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Haywah bin Syuraih telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Ja’far bin Rubai’ah telah menceritakan kepadaku bahwa Irak bin Malik mengabarkan kepadanya bahwa ia mendengar Abu Hurairah berkata, “Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Janganlah kalian membenci ayah-ayah kalian, karena sesungguhnya barangsiapa yang membenci ayahnya, berarti ia telah kufur’ 410 [26:3]