Arsip

صحيح ابن خزيمة 1446: نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَسَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ قَالَا: ثنا وَكِيعٌ قَالَ الْحَسَنُ قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَخْطُبُ قَائِمًا، وَيَجْلِسُ بَيْنَ الْخُطْبَتَيْنِ وَيَتْلُو آيَةً مِنَ الْقُرْآنِ، وَكَانَتْ خُطْبَتُهُ قَصْدًا، وَصَلَاتُهُ قَصْدًا» ، غَيْرَ أَنَّ الْحَسَنَ قَالَ: وَكَانَ يَتْلُو عَلَى الْمِنْبَرِ فِي خُطْبَتِهِ آيَةً مِنَ الْقُرْآنِ

Shahih Ibnu Khuzaimah 1446: Al Hasan bin Muhammad dan Salam bin Junadah menceritakan kepada kami, keduanya berkata: Waki’ menceritakan kepada kami, Al Hasan berkata: Ia berkata: Sufyan menceritakan kepada kami dari Simak bin Harb, dari Jabir bin Samurah bahwa Nabi pernah berkhutbah sambil berdiri dan beliau duduk di antara dua khutbah serta membaca beberapa ayat Al Qur’an. Khutbah beliau sangat singkat dan shalatnya juga singkat.” Akan tetapi Al Hasan berkata. “Beliau membaca ayat Al Qur’an di dalam khutbahnya di atas mimbar.”

صحيح ابن خزيمة 1447: نا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، نا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَخْرُجُ يَوْمَ الْأَضْحَى وَالْفِطْرِ فَيَبْدَأُ بِالصَّلَاةِ، فَإِذَا قَضَى صَلَاتَهُ وَسَلَّمَ قَامَ، فَأَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ بِوَجْهِهِ، وَهُمْ جُلُوسٌ فِي مُصَلَّاهُمْ، فَإِنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ بِبَعْثٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ ذَكَرَهُ لِلنَّاسِ، وَإِنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ أَمَرَهُمْ بِهَا، وَكَانَ يَقُولُ: «تَصَدَّقُوا. تَصَدَّقُوا. تَصَدَّقُوا» ، وَكَانَ أَكْثَرَ مَنْ يَتَصَدَّقُ النِّسَاءُ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ، فَلَمْ تَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى كَانَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ، فَخَرَجْتُ مُخَاصِرًا مَرْوَانَ حَتَّى أَتَيْنَا الْمُصَلَّى، فَإِذَا كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ قَدْ بَنَى مِنْبَرًا مِنْ طِينٍ وَلَبِنٍ، وَإِذَا مَرْوَانُ يُنَازِعُنِي يَدَهُ كَأَنَّهُ يَجُرُّنِي نَحْوَ الْمِنْبَرِ، وَأَنَا أَجُرُّهُ نَحْوَ الْمُصَلَّى، فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ مِنْهُ، قُلْتُ: أَيْنَ الِابْتِدَاءُ بِالصَّلَاةِ؟ فَقَالَ مَرْوَانُ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، تُرِكَ مَا تَعْلَمُ، فَرَفَعْتُ صَوْتِي: كَلَّا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تَأْتُونَ بِخَيْرٍ مِمَّا أَعْلَمُ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ انْصَرَفْتُ

Shahih Ibnu Khuzaimah 1447: Ali bin Hujr As-Sa’di menceritakan kepada kami, Ismail bin Ja’far menceritakan kepada kami, Daud bin Qais menceritakan kepada kami dari lyadh bin Abdullah bin Sa’ad bin Abu Sarh, dari Abu Sa’id Al Khudri bahwa ketika Rasulullah keluar pada Hari Raya Adha dan Fitri, beliau melakukan shalat terlebih dahulu, dan apabila beliau telah menyelesaikan shalatnya dan mengucap salam, beliau lalu berdiri sambil menghadapkan mukanya kepada orang-orang sedangkan mereka duduk di tempat shalatnya. Apabila beliau mempunyai kepentingan untuk menyampaikan suatu misi atau lainnya di dalam khutbah maka beliau menyebutkannya kepada orang-orang, dan apabila beliau mempunyai kepentingan saat itu maka beliau langsung memerintahkan mereka, beliau berkata, “Bersedekahlah, bersedekahlah, bersedekahlah!” Yang paling banyak bersedekah adalah kaum wanita. Setelah itu beliau pergi. Hal itu terus berlangsung sampai tiba masa Marwan bin Al Hakam. Aku pernah keluar di masa kekuasaan Marwan sehingga kami tiba di tempat shalat. Ternyata Katsir bin Shalt telah membangun mimbar dari tanah dan batu bata. Tiba-tiba Marwan mengacungkan tangannya memerintahkanku, seakan-akan ia menarikku ke atas mimbar dan aku menarik dirinya ke tempat shalat, ketika aku melihat hal itu pada dirinya, maka aku berkata, “Mana shalat yang harus dilakukan terlebih dahulu?” Marwan menjawab, “Wahai Abu Sa’id, yang kamu ketahui itu telah ditinggalkan.” Mendengar itu, aku lalu mengangkat suaraku, “Tidak, demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, kamu tidak dapat mendatangkan yang lebih baik dari yang aku ketahui.” -Sebanyak tiga kali-, lalu aku pergi.”

صحيح ابن خزيمة 1448: نا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ، نا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذُبَابٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: ” مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاهِرًا يَدَيْهِ قَطُّ يَدْعُو عَلَى مِنْبَرِهِ وَلَا عَلَى غَيْرِهِ، وَلَكِنْ رَأَيْتُهُ يَقُولُ هَكَذَا: وَأَشَارَ بِأُصْبُعِهِ السَّبَّابَةِ يُحَرِّكُهَا ” قَالَ أَبُو بَكْرٍ: «عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ هَذَا أَبُو الْحُوَيْرِثِ مَدَنِيٌّ»

Shahih Ibnu Khuzaimah 1448: Bisyir bin Mu’adz Al Aqadi menceritakan kepada kami, Bisyir bin Al Mufadhdhal menceritakan kepada kami, Abdurrahman bin Ishak menceritakan kepada kami dari Abdurrahman bin Mu’awiyah, dari Ibnu Abu Dzi’ib, dari Sahal bin Sa’ad, ia berkata, “Aku tidak pernah melihat Rasulullah membentangkan kedua tangannya untuk berdoa di atas mimbar dan tidak pula dalam kebutuhan lainnya, akan tetapi aku melihat beliau terdoa seperti ini. Ia kemudian memberi isyarat dengan jari telunjuknya sambil digerakkan.” Abu bakar berkata, “Abdurrahman bin Muawiyah yang disebutkan di sini adalah Abu Al Huwairits Madani.”

صحيح ابن خزيمة 1449: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، ثنا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ أَنَّهُ، رَأَى بِشْرَ بْنَ مَرْوَانَ عَلَى الْمِنْبَرِ رَافِعًا يَدَيْهِ، فَقَالَ: «قَبَّحَ اللَّهُ هَاتَيْنِ الْيَدَيْنِ، رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَا يَزِيدُ عَلَى أَنْ يُشِيرَ بِأُصْبُعِهِ»

Shahih Ibnu Khuzaimah 1449: Abdullah bin Sa’id Al Asyaj menceritakan kepada kami, Ibnu Idris menceritakan kepada kami dari Hushain, dari Umarah bin Ruwaibah bahwa ia melihat Bisyir bin Marwan di atas mimbar mengangkat tangannya lalu berkata, “Allah telah menghinakan kedua tangan ini, aku melihat Rasulullah tidak lebih hanya memberi isyarat dengan jari tangannya ketika berdoa).”

صحيح ابن خزيمة 1450: نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ثنا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ الْحَوشِيُّ، حَدَّثَنِي شُعَيْبُ بْنُ رُزَيْقٍ الطَّائِفِيُّ قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى – أَوْ مَعَ – رَجُلٍ لَهُ صُحْبَةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ الْحَكَمُ بْنُ حَزَنٍ الْكُلَفِيُّ، فَأَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا قَالَ: «وَفَدْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَابِعَ سَبْعَةٍ، أَوْ تَاسِعَ تِسْعَةٍ، فَشَهِدْنَا الْجُمُعَةَ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَكِّئًا عَلَى قَوْسٍ أَوْ عَصًا، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ كَلِمَاتٍ طَيِّبَاتٍ خَفِيفَاتٍ مُبَارَكَاتٍ»

Shahih Ibnu Khuzaimah 1450: Ubaidullah bin Sa’id bin Katsir bin Ufair Al Mishri menceritakan kepada kami, Amr bin Khalid menceritakan kepada kami, Syihab bin Khirrasy Al Hausyi menceritakan kepada kami, Syu’aib bin Ruzaiq Ath-tha’ifi menceritakan kepadaku, ia berkata, “Aku pernah duduk kepada -atau bersama- seorang laki-laki yang pernah bersama Rasulullah bernama Al Hakam bin Hazan Al Kulafi, kemudian ia memulai dengan menceritakan hadis kepada kami, ia berkata, “Aku pernah diutus menghadap Rasulullah sebagai orang ketujuh dari tujuh orang atau orang kesembilan dari sembilan orang. Kami kemudian mengikuti shalat Jum’at sedangkan Rasulullah berdiri dengan berpegangan pada panah atau tongkat kayu. Beliau kemudian memuji Allah dan mengagungkan-Nya, sedangkan kalimat-kalimat beliau sangat baik, ringan dan memberikan keberkahan.”

صحيح ابن خزيمة 1451: نا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ وَهُوَ ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَخْطُبُ، فَأَمَرَنِي فَحَوَّلْتُ إِلَى الظِّلِّ» وَفِي خَبَرِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ يَخْطُبُ لِمَنْ أَخَّرَ الْمَجِيءَ: «اجْلِسْ فَقَدْ آذَيْتَ وَآنَيْتَ» وَفِي خَبَرِ أَبِي سَعِيدٍ: فَإِنْ كَانَ لَهُ حَاجَةٌ بِبَعْثٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ ذَكَرَهُ لِلنَّاسِ، وَإِنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ أَمَرَهُمْ بِهَا، وَكَانَ يَقُولُ: «تَصَدَّقُوا» وَفِي خَبَرِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عِيَاضٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، فِي الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ: فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلدَّاخِلِ: «هَلْ صَلَّيْتَ؟» قَالَ: لَا. قَالَ: «قُمْ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ» ، ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ: «تَصَدَّقُوا» وَفِي أَخْبَارِ جَابِرٍ فِي قِصَّةِ سُلَيْكٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَصَلَّيْتَ؟» قَالَ: لَا قَالَ: «قُمْ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ» ، ثُمَّ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ» فَفِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ كُلِّهَا دِلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْخُطْبَةَ لَيْسَتْ بِصَلَاةٍ، وَأَنَّ لِلْخَاطِبِ أَنْ يَتَكَلَّمَ فِي خُطْبَتِهِ بِالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ، وَمَا يَنُوبُ الْمُسْلِمِينَ، وَيُعَلِّمُهُمْ مِنْ أَمْرِ دِينِهِمْ “

Shahih Ibnu Khuzaimah 1451: Ali bin Sa’id bin Masruq menceritakan kepada kami, Waki’ menceritakan kepada kami dari Ismail -yaitu Ibnu Abu Khalid-, dari Qais -yaitu Ibnu Abu Hazim, dari ayahnya, ia berkata, “Nabi pernah melihatku ketika sedang berkhutbah lalu beliau memerintahkanku lalu aku pindah ke tempat yang teduh.” Di dalam hadis Ubaidullah bin Bisyir disebutkan bahwa Nabi berkata -sedangkan beliau sedang berkhutbah kepada orang yang datang terlambat-, “Duduklah! Karena kamu telah mengganggu dan membebani.” Di dalam hadis Abu Sa’id disebutkan, “Apabila di dalam khutbahnya beliau ingin menyampaikan suatu misi atau yang lain maka beliau menyebutkannya kepada orang-orang, dan apabila beliau mempunyai kepentingan saat itu, maka beliau langsung memerintahkan mereka, beliau berkata, ‘Bersedekahlah’.” Di dalam hadis Ibnu Ajian, dari Iyadh, dari Abu Sa’id bahwa di dalam khutbah Jum’at, Nabi pernah mengatakan kepada pria yang masuk, “Apakah kamu sudah shalat?” Ia menjawab. “Belum”. Beliau berkata, “Berdiri lalu shalatlah dua rakaat!” Kemudian beliau berkata kepada orang-orang, “Bersedekahlah kalian semua!” Di dalam hadis Jabir tentang kisah Salik bahwa Nabi berkata, “Apakah kamu sudah shalat?” Ia menjawab, “Belum.” Maka beliau berkata, “Berdirilah dan shalatlah dua rakaat!”. Lalu beliau berkata, “Apabila salah seorang di antara kamu datang ke masjid pada hari Jum’at sementara imam sedang berkhutbah maka ia hendaknya shalat dua rakaat.” Di dalam semua hadis ini terdapat keterangan bahwa khutbah bukanlah shalat dan bagi seorang khatib boleh memberikan perintah, larangan dan apa saja yang mewakili kepentingan umat Islam serta ajaran agama yang harus diajarkan.

صحيح ابن خزيمة 1452: نا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، نا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، نا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، كَذَا يَقُولُ أَبُو الْأَحْوَصِ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: ” أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْهِ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ مِنْ سُورَةِ النِّسَاءِ حَتَّى إِذَا بَلَغْتُ {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} [النساء: 41] ، فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ وَعَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ “

Shahih Ibnu Khuzaimah 1452: Yusuf bin Musa menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Ar-Rabi’ menceritakan kepada kami, Abu Al Ahwash menceritakan kepada kami dari Al A’masy, dari Alqamah seperti itulah yang dikatakan oleh Abu Al Ahwash, ia mengatakan bahwa Abdullah berkata, “Rasulullah pernah memerintahkanku membaca Al-Qur’an sedangkan beliau berada di atas mimbar, lalu aku membacakan untuknya surah An-Nisaa. hingga sampai pada ayat, ‘Maka bagaimanakah (halnya orang kafir nanti), apabila Kami mendatangkan seseorang saksi (rasul) dari tiap-tiap umat dan Kami mendatangkan kamu (Muhammad) sebagai saksi atas mereka itu (sebagai Umatmu).’ (Qs. An-Nisaa. [4]: 41) Aku kemudian memperhatikan beliau sedangkan kedua mata beliau berlinang air mata.”

صحيح ابن خزيمة 1453: نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَخْبَرَنَا أَبِي، وَشُعَيْبٌ قَالَا: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، وَثنا خَالِدٌ هُوَ يَزِيدُ، عَنِ ابْنِ أَبِي هِلَالٍ وَهُوَ سَعِيدٌ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: ” خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَرَأَ ص فَلَمَّا مَرَّ بِالسَّجْدَةِ نَزَلَ فَسَجَدَ، وَسَجَدْنَا مَعَهُ، وَقَرَأَ بِهَا مَرَّةً أُخْرَى، فَلَمَّا بَلَغَ السَّجْدَةَ تَيَسَّرْنَا لِلسُّجُودِ، فَلَمَّا رَآنَا قَالَ: «إِنَّمَا هِيَ تَوْبَةُ نَبِيٍّ، وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَدِ اسْتَعْدَدْتُمْ لِلسُّجُودِ» ، فَنَزَلَ وَسَجَدَ وَسَجَدْنَا

Shahih Ibnu Khuzaimah 1453: Muhammad bin Abdullah bin Abdul Hakam menceritakan kepada kami, ayahku dan Syu’aib mengabarkan kepada kami, keduanya berkata: Al-Laits mengabarkan kepada kami, Khalid -yaitu Yazid- menceritakan kepada kami dari Ibnu Abu Hilal -yaitu Sa’id-, dari Iyadh bin Abdullah bin Sa’ad, dari Abu Sa’id Al Khudri, ia berkata, “Pada suatu hari Rasulullah berkhutbah di hadapan kami, Beliaii kemudian membaca surah Shadh dan.takala melewati ayat sujud tilawah maka beliau turun dari mimbar lalu sujud sedang kami juga, ikut sujud bersama-sama beliau. Setelah itu, beliau membacanya sekali lagi- dan tatkala melewati ayat sujud tilawah maka bagi kami pun sujud. Ketika beliau melihat kami, beliau berkata, ‘Sesungguhnya ia adalah tobatnya para nabi, akan tetapi aku melihat kamu telah bersiap-siap untuk bersujud.’ Tak lama kemudian beliau turun dari mimbar lalu sujud dan kami pun ikut sujud.”

صحيح ابن خزيمة 1422: نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، نا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عَبَّادُ بْنُ تَمِيمٍ، أَنَّ عَمَّهُ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَهُ، ” أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَرَجَ بِالنَّاسِ إِلَى الْمُصَلَّى يَسْتَسْقِي لَهُمْ، فَقَامَ فَدَعَا قَائِمًا، ثُمَّ تَوَجَّهَ قِبَلَ الْقِبْلَةِ وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ فَأُسْقُوا ” قَالَ أَبُو بَكْرٍ: «لَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْأَخْبَارِ أَعْلَمُهُ» فَأُسْقُوا «إِلَّا فِي خَبَرِ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ»

Shahih Ibnu Khuzaimah 1422: Muhammad bin Yahya menceritakan kepada kami, Abu Al Yaman menceritakan kepada kami, Syu’aib mengabarkan kepada kami dari Az-Zuhri, Abbad bin Tamim mengabarkan kepada kami bahwa pamannya -dia adalah sahabat Rasulullah – mengabarkan kepadanya, bahwa Nabi pernah keluar bersama-sama orang-orang ke tempat shalat untuk memohon agar hujan diturunkan bagi mereka, lalu beliau berdiri dan terdoa sambil berdiri, kemudian berbalik menghadap kiblat dan membalikkan selendangnya, maka tak lama kemudian hujan pun turun. Abu Bakar berkata, “Aku tidak mengetaliui sedikit pun di dalam hadis kalimat ‘Maka hujan pun diturunkan kepada mereka’ kecuali di dalam hadis riwayat Syu’aib bin Abu Hamzah.”

صحيح ابن خزيمة 1438: نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ كَثِيرٍ الصُّورِيُّ بِالْفُسْطَاطِ، ثنا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، ثنا فُلَيْحٌ وَهُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ قَالَ: سَأَلَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِمَا قَرَأَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخُرُوجِ فِي الْعِيدَيْنِ، فَقُلْتُ: «قَرَأَ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ، وَق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ» ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: «لَمْ يُسْنِدْ هَذَا الْخَبَرَ أَحَدٌ أَعْلَمُهُ غَيْرُ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ» ، رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَقَالَا: إِنَّ عُمَرَ سَأَلَ أَبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيَّ قَالَ: حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْأَزْهَرِ مِنْ أَصْلِهِ قَالَ: ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ فُلَيْحٍ

Shahih Ibnu Khuzaimah 1438: Muhammad bin Ibrahim bin Katsir Ash-Shuri di Fusthath ‘menceritakan kepada kami, Syuraih bin An-Nu’man menceritakan kepada kami, Fulaih -yaitu Ibnu Sulaiman- menceritakan kepada kami dari Dhamrah bin Sa’id, dari Abdullah bin Abdullah bin Utbah bin Mas’ud, dari Abu Waqid Al-Laitsi, ia berkata, “Umar bin Al Khaththab pernah bertanya kepadaku tentang apa yang dibaca Rasulullah pada shalat dua Hari Raya? Maka aku menjawab, ‘Beliau membaca Iqtarabatissa’ah wansyaqqal Qamar (Al Qamar) dan Qaaf wal Qur’an Al Majid (Qaaf)’.” Abu Bakar berkata, “Tidak ada yang meriwayatkan hadis ini secara musnad sepanjang yang aku ketahui selain Fulaih bin Sul.aiman. Hadis ini diriwayatkan pula oleh Malik bin Anas dan Ibnu Uyainah dari Dhamrah bin Sa’id, dari Ubaidullah bin Abdullah,’ keduanya berkata, “Umar pernah bertanya kepada’Abu Waqid Al-Laitsi.” Ia berkata, “Abu Al Azhar menceritakannya kepada kami dari sumber aslinya, ia berkata, “Abu Usamah dari Fulaih menceritakan kepada kami.”