صحيح ابن خزيمة 1538: نا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ، نا سُفْيَانُ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ بِمِثْلِهِ
Shahih Ibnu Khuzaimah 1538: Abdul Jabbar bin ‘Ala memberitakan kepada kami, Sufyan memberitakan kepada kami, Ishak bin Abdullah bin Abu Thalhah memberitakan kepada kami,dia mendengar Anas bin Malik berkata sama seperti bunyi hadis di atas.
صحيح ابن خزيمة 1523: أنا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، نا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: «كَانَ مُؤَذِّنُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤَذِّنُ، ثُمَّ يُمْهِلُ، فَإِذَا رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَقْبَلَ أَخَذَ فِي الْإِقَامَةِ»
Shahih Ibnu Khuzaimah 1523: Abbas bin Muhammad Ad-Dauri memberitakan kepada kami, Ishak bin Manshur As-Saluli memberitakan kepada kami, Isra’il memberitakan kepada kami, dari Sammak dan Jabir bin samrah yang telah berkata, “pertama-tama muadzin Rasulullah itu mengumandangkan adzannya, lalu ia menanti kedatangan Rasulullah, ketika melihat Rasulullah telah datang, maka ia pun mulai mengumandangkan iqamat.”
صحيح ابن خزيمة 1539: نا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ الْمُهَلَّبِيُّ، وَزِيدُ بْنُ أَخْزَمَ الطَّائِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْأَزْدِيُّ قَالُوا: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، ثنا سَلَمَةُ بْنُ نُبَيْطٍ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ نُبَيْطِ بْنِ شَرِيطٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ: مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ: «أَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ؟» قُلْتُ: نَعَمْ قَالَ: «مُرُوا بِلَالًا فَلْيُؤَذِّنْ، وَمُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ» – فَذَكَرُوا الْحَدِيثَ، وَقَالُوا فِي الْحَدِيثِ – وَأَذَّنَ وَأَقَامَ، وَأَمَرُوا أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ: «أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ؟» قُلْتُ: نَعَمْ قَالَ: ” جِيئُونِي بِإِنْسَانٍ أَعْتَمِدُ عَلَيْهِ، فَجَاءُوا بِبَرِيرَةَ وَرَجُلٍ آخَرَ، فَاعْتَمَدَ عَلَيْهِمَا، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ، فَأُجْلِسَ إِلَى جَنْبِ أَبِي بَكْرٍ، فَذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ يَتَنَحَّى، فَأَمْسَكَهُ حَتَّى فَرَغَ مِنَ الصَّلَاةِ ثُمَّ ذَكَرُوا الْحَدِيثَ وَهَذَا حَدِيثُ الْقَاسِمِ
Shahih Ibnu Khuzaimah 1539: Qasim bin Muhammad bin Ibad bin Ibad Al Mahlabi, Zaid bin Akhram Ath-Thai dan Muhammad bin Yahya Al Azdi memberitakan kepada kami, dan mereka berkata, Abdullah bin Daud menceritakan kepada kami, Salama bin Nabith menceritakan kepada kami, dari Nuaim bin Abi Hindun, dari Nubaith bin Syarith, dan dari Salim bin Ubaid bahwasanya ia berkata, “suatu ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menderita sakit hingga jatuh pingsan, tak lama kemudian, beliau siuman kembali seraya bertanya, ‘Apakah waktu shalat telah tiba?’ aku menjawab, ‘ya, waktu shalat telah tiba hai Rasulullah.’ Kemudian beliau bersabda, ‘Suruhlah Bilal untuk mengumandangkan adzan dan Abu Bakar untuk menjadi imam shalat!’ lalu mereka menceritakan hadis tersebut secara terperinci, ‘selanjutnya Bilal mulai mengumandangkan adzan dan iqamah. Kemudian Abu Bakar dipersilahkan untuk menjadi imam shalat bagi kaum muslimin. Lalu Rasulullah mulai siuman dan berkata, ‘apakah iqamat telah dikumandangkan?’ aku menjawab, ‘ya. Iqamat untuk shalat telah dikumandangkan hai Rasulullah.’ kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Kalau begitu, tolong panggil seseorang untuk tempat aku bersandar!’ kemudian para sahabat memanggil Barirah dan seorang sahabat lainnya untuk tempat bersandar Rasulullah. Lalu Rasulullah pergi menuju ke masjid untuk shalat berjamaah dan duduk tepat di samping Abu Bakar. Menyadari kehadiran Rasulullah, Abu Bakar segera menyingkir dari mihrab. Akan tetapi Rasulullah segera mencegahnya hingga shalat berakhir.’ selanjutnya mereka menyebutkan hadis tersebut, ‘ini adalah hadis qasim’.”
صحيح ابن خزيمة 1524: نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ، نا يَحْيَى، ثنا الْحَجَّاجُ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنِ الْحَجَّاجِ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عُثْمَانَ الصَّوَّافَ، ح وَثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، ثنا سُفْيَانُ يَعْنِي ابْنَ حَبِيبٍ، عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي» . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ: قَالَ: «إِذَا أَخَذَ الْمُؤَذِّنُ فِي الْأَذَانِ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي»
Shahih Ibnu Khuzaimah 1524: Muhammad bin Basyaar memberitakan kepada kami, Bundar memberitakan kepada kami, Yahya memberitakan kepada kami, Al Hajjaj memberitakan kepada kami, Ha, Ahmad bin Sinan Al Wasithi menceritakan kepada kami, Yahya bin Said Al Qaththan memberitakan kepada kami, dari Al Hajjaj (Ibnu Abu Utsman Ash-Shawwaf), Ha, Ahmad bin Abadah telah menceritakan sebuah hadis kepada kami, Sufyan (Ibnu Habib) memberitakan kepada kami dari Hajjaj Ash-Shawwaf, dari Yahya bin Abu Katsir, dari Abu Salama dan Abdullah bin Abu Qatadah. Dari Abu Qatadah bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda, ‘Apabila iqamat telah dikumandangkan, maka janganlah berdiri hingga kalian melihatku’ Ahmad bin Sinan pernah berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda, ‘apabila muadzin telah mengumandangkan adzan, maka janganlah berdiri hingga kalian melihatku’.”
صحيح ابن خزيمة 1540: نا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ كُرَيْبٍ، نا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، وَثنا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، ثنا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، ح وَثنا بُنْدَارٌ، ثنا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، ح وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ الْعَسْكَرِيُّ، نا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ وَهُوَ الْأَعْمَشُ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَخْبَرَةَ الْأَزْدِيِّ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ مَنَاكِبَنَا فِي الصَّلَاةِ وَيَقُولُ: «اسْتَوُوا، وَلَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ» قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ: «فَأَنْتُمُ الْيَوْمَ أَشَدُّ اخْتِلَافًا» هَذَا حَدِيثُ وَكِيعٍ، وَفِي حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ، وَابْنِ أَبِي عَدِيٍّ قَالَ: يُسَوِّي مَنَاكِبَنَا، وَفِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: يَمْسَحُ عَوَاتِقَنَا
Shahih Ibnu Khuzaimah 1540: Muhammad bin Al ‘Ala bin Kuraib memberitakan kepada kami, Abu Usamah memberitakan kepada kami, dari Al A’masy, Salm bin Junadah memberitakan kepada kami, Ha, Bundar memberitakan kepada kami, Ibnu Abu Addi memberitakan kepada kami dari Syu’bah, Ha, Khalid Al Askari memberitakan kepada kami, Muhammad (Ibnu Ja’far) memberitakan kepada kami, dari Syu’bah, dari Sulaiman (Al ‘Amasy) dari Imarah bin Umair, dari Ibnu Muammar Abdullah bin Sakhbarah Al Azdi, dari Abu Mas’ud Uqbah bin Amr bahwasanya ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mengusap bahu-bahu kami dalam shalat seraya bersabda, ‘Luruskanlah barisan shalat kalian dan janganlah berselisihan! Karena nanti hati kalian pun akan berselisihan pula’.” Abu Mas’ud berkata, “pada saat ini, perselisihan kalian sangat dahsyat’ Ini adalah hadis Waki’. Dalam hadis Abu Usamah dan Ibnu Abu Addi ia berkata, “Rasulullah meluruskan bahu-bahu kami.” Dalam hadis Muhammad bin Ja’far ia berkata, “Rasulullah mengusap tengkuk kami.”
صحيح ابن خزيمة 1525: ثنا بُنْدَارٌ، نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، ح وَثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، نا ابْنُ عُلَيَّةَ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: «أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَرَجُلٌ يُنَاجِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى نَامَ أَصْحَابُهُ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى» وَقَالَ الدَّوْرَقِيُّ: أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَجِيٌّ بِرَجُلٍ فِي جَانِبِ الْمَسْجِدِ، فَمَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ حَتَّى نَامَ بَعْضُ الْقَوْمِ
Shahih Ibnu Khuzaimah 1525: Bundar menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ja’far memberitakan kepada kami dari Syu’bah bin Abdul Aziz bin Shuhaib dari Anas, Ha, Anas berkata, “Ya’kub bin Ibrahim Ad-Dauraqi telah menceritakan sebuah hadis kepada kami, Ibnu Aliyah memberitakan kepada kami, Abdul Aziz menceritakan kepada kami dari Anas bahwasanya ia berkata, ‘suatu ketika iqamat untuk shalat telah dikumandangkan, tiba-tiba ada seseorang yang memanggil Rasulullah hingga para sahabat yang lain tidur, setelah itu, Rasulullah pun melaksanakan shalat. Ad-Dauraqi berkata, “Suatu ketika Rasulullah dipanggil ke samping masjid pada saat iqamat untuk shalat telah dikumandangkan, dan Rasulullah belum melaksanakan shalat hingga sebagian sahabat tertidur.”
صحيح ابن خزيمة 1526: نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، ح. وَثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، ثنا أَبُو خَالِدٍ، ح وَثنا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، ح وَثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، ثنا جَرِيرٌ، ح وَثنا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، ح. وَثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَالثَّوْرِيُّ، ح وَثنا أَبُو مُوسَى، عَنْ مُؤَمَّلٍ، ثنا سُفْيَانُ، كُلُّ هَؤُلَاءِ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْإِمَامُ ضَامِنٌ، وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ، اللَّهُمَّ أَرْشِدِ الْأَئِمَّةَ، وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ» هَذَا حَدِيثُ الْأَشَجِّ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: رَوَاهُ ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، وَأَفْسَدَ الْخَبَرَ،
Shahih Ibnu Khuzaimah 1526: Ahmad bin Abadah memberitakan kepada kami, Abdul Aziz Ad-Darawardi memberitakan kepada kami dari Suhail dari Al ‘Amasy, Ha, Abdullah bin said Al Asy’aj menceritakan kepada kami, Abu Khalid menceritakan kepada kami,Ha, Ali bin Khasyram menceritakan kepada kami, Isa menceritakan kepada kami,Ha, Yusuf bin Musa menceritakan kepada kami, Jarir menceritakan kepada kami,Ha, Salm bin Junadah menceritakan kepada kami, Waki’ menceritakan kepada kami, dari Sufyan, Ha, Muhammad bin rafi’ menceritakan kepada kami, Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, Ma’mar dan Ats-Tsauri menceritakan kepada kami, Ha, Abu Musa menceritakan kepada kami, dari Muammal, Sufyan menceritakan kepada kami. Semuanya dari Al ‘Amasy, dari Abu Shalih dan dari Abu Hurairah bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda, “Imam itu orang yang bertanggung jawab dan muadzin itu adalah orang yang dipercaya. Ya Allah ya Tuhanku, berilah petunjuk kepada para imam dan ampunilah para muadzin. ” Ini adalah Hadis Al Asyaj. Abu Bakar berkata, “hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Numair dari Al’Amasy.”
صحيح ابن خزيمة 1527: نا الْأَشَجُّ، نا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ: حُدِّثْتُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، وَلَا أَرَانِي إِلَّا قَدْ سَمِعْتُهُ قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَرَوَاهُ زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ ،
Shahih Ibnu Khuzaimah 1527: Al Asyaj memberitakan kepada kami, Ibnu Numair memberitakan kepada kami dari Al ‘Amasy yang berkata: Aku meriwayatkan hadis ini dari Abu Shalih dan aku hanya mendengarnya ia berkata, “Abu Hurairah telah berkata, ‘bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda seperti itu.” Hadis ini diriwayatkan oleh Zuhair dari Abu Ishak, dari Abu Shalih, dan dari Abu Hurairah bahwasanya ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda seperti itu.”
صحيح ابن خزيمة 1512: نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، نا الْمُعْتَمِرُ قَالَ: سَمِعْتُ حُمَيْدًا قَالَ: حَدَّثَنِي بَكْرٌ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، ” أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَخَلَّفَ، فَتَخَلَّفَ مَعَهُ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ قَالَ: قَالَ: فَانْتَهَيْنَا إِلَى النَّاسِ وَقَدْ صَلَّى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رَكْعَةً، فَلَمَّا أَحَسَّ بِجِيئَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَهَبَ لِيَتَأَخَّرَ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ صَلِّ «، فَلَمَّا قَضَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ الصَّلَاةَ وَسَلَّمَ،» قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُغِيرَةُ فَأَكْمَلَا مَا سَبَقَهُمَا ” – قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذِهِ اللَّفْظَةُ قَدْ يَغْلَطُ فِيهَا مَنْ لَا يَتَدَبَّرُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ، وَلَا يَفْهَمُ الْعِلْمَ وَالْفِقْهَ، زَعَمَ بَعْضُ مَنْ يَقُولُ بِمَذْهَبِ الْعِرَاقِيِّينَ أَنَّ مَا أَدْرَكَ مَعَ الْإِمَامِ آخِرَ صَلَاتِهِ، أَنَّ فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُغِيرَةَ إِنَّمَا قَضَيَا الرَّكْعَةَ الْأُولَى؛ لِأَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ إِنَّمَا سَبَقَهُمَا بِالْأُولَى، لَا بِالثَّانِيَةِ، وَكَذَلِكَ ادَّعُوا فِي قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَمَا فَاتَكُمْ فَاقْضُوا» ، فَزَعَمُوا أَنَّ فِيهَ دَلَالَةً عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا يَقْضِي أَوَّلَ صَلَاتِهِ لَا آخِرَهَا، وَهَذَا التَّأْوِيلُ مَنْ تَدَبَّرَ الْفِقْهَ عَلِمَ أَنَّ هَذَا التَّأْوِيلَ خِلَافُ قَوْلِ أَهْلِ الصَّلَاةِ جَمِيعًا، إِذْ لَوْ كَانَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُغِيرَةُ بَعْدَ سَلَامِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَضَيَا الرَّكْعَةَ الْأُولَى الَّتِي فَاتَتْهُمَا لَكَانَا قَدْ قَضَيَا رَكْعَةً بِلَا جِلْسَةٍ وَلَا تَشَهُّدٍ، إِذِ الرَّكْعَةُ الَّتِي فَاتَتْهُمَا وَكَانَتْ أَوَّلَ صَلَاةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ كَانَتْ رَكْعَةً بِلَا جِلْسَةٍ، وَلَا تَشَهُّدٍ، وَفِي اتِّفَاقِ أَهْلِ الصَّلَاةِ أَنَّ الْمُدْرِكَ مَعَ الْإِمَامِ رَكْعَةً مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ يَقْضِي رَكْعَةً بِجِلْسَةٍ وَتَشَهُّدٍ وَسَلَامٍ، مَا بَانَ وَصَحَّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقْضِ الرَّكْعَةَ الْأُولَى الَّتِي لَا جُلُوسَ فِيهَا وَلَا تَشَهُّدَ وَلَا سَلَامَ، وَإِنَّهُ قَضَى الرَّكْعَةَ الثَّانِيَةَ الَّتِي فِيهَا جُلُوسٌ وَتَشَهُّدٌ وَسَلَامٌ، وَلَوْ كَانَ مَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَمَا فَاتَكُمْ فَاقْضُوا» ، مَعْنَاهُ: أَنِ اقْضُوا مَا فَاتَكُمْ كَمَا ادَّعَاهُ مَنْ خَالَفَنَا فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ كَانَ عَلَى مَنْ فَاتَتْهُ رَكْعَةٌ مِنَ الصَّلَاةِ مَعَ الْإِمَامِ أَنْ يَقْضِيَ رَكْعَةً بِقِيَامٍ وَرُكُوعٍ وَسَجْدَتَيْنِ بِغَيْرِ جُلُوسٍ وَلَا تَشَهُّدٍ وَلَا سَلَامٍ، وَفِي اتِّفَاقِهِمْ مَعَنَا أَنَّهُ يَقْضِي رَكْعَةً بِجُلُوسٍ وَتَشَهُّدٍ مَا بَانَ وَثَبَتَ أَنَّ الْجُلُوسَ وَالتَّشَهُّدَ وَالسَّلَامَ مِنْ حُكْمِ الرَّكْعَةِ الْأَخِيرَةِ، لَا مِنْ حُكْمِ الْأُولَى، فَمَنْ فَهِمَ الْعِلْمَ وَعَقَلَهُ، وَلَمْ يُكَابِرْ عَلِمَ أَنْ لَا تَشَهُّدَ وَلَا جُلُوسَ لِلتَّشَهُّدِ، وَلَا سَلَامَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مِنَ الصَّلَاةِ
Shahih Ibnu Khuzaimah 1512: Muhammad bin Abdul A’la Ash-Shan’ani memberitakan kepada kami, Al Mu’tamar memberitakan kepada kami bahwasanya ia berkata: Aku pernah mendengar Hamid berkata, Bakar telah memberitakan kepadaku yang didengarnya dari Hamzah bin Al Mughirah bin Syu’bah dari Ayahnya bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan Al Mughirah bin Syu’bah datang terlambat, kemudian Al Mughirah bin Syu’bah menceritakan hadis tersebut secara panjang lebar, dia berkata: Tak lama kemudian, kami tiba di tempat shalat. Saat itu, Abdurrahman bin Auf telah melaksanakan satu rakaat shalat. Ketika merasakan kehadiran Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka Abdurrahman menunda shalatnya. Akan tetapi, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memberikan isyarat kepadanya untuk tetap melaksanakan shalat dan menjadi imam. Pada saat Abdurrahman usai melaksanakan shalat, maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan Al Mughirah berdiri untuk menyempurnakan shalatnya yang tertinggal. Abu Bakar berkata: “Kalimat hadis ini sering disalah artikan oleh orang yang tidak mempertimbangkan permasalahan dan tidak memahami ilmu fikih. Beberapa orang yang menganut mazhab yang digunakan di Iraq menduga bahwa hanya rakaat terakhirlah yang diperoleh makmum ketika shalat bersama imam. Sebenarnya dalam hadis ini ada petunjuk bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan Al Mughirah hanya mengqadha’ rakaat yang pertama saja. Hal itu disebabkan karena Abdurrahman mendahului Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan Al Mughirah pada rakaat pertama dan bukan pada rakaat kedua. Begitu pula ucapan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang berbunyi: ” وما فاتكم فاقضوا (Dan qadhalah rakaat shalatmu yang tertinggal)”, maka para penganut mazhab yang digunakan di Iraq tersebut juga menduga bahwasanya hal itu merupakan suatu petunjuk bahwasanya Rasulullah hanya mengqadha rakaat pertama dan bukan terakhir. Ini merupakan takwil orang yang mempertimbangkan fikih. Karena takwil tersebut berbeda dengan pendapat semua orang yang melaksanakan shalat. Seandainya Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam dan Al Mughirah mengqadha rakaat pertama yang tertinggal setelah Abdurrahman memberikan salam, maka keduanya, Rasulullah dan Abdurrahman, telah mengqadha satu rakaat tanpa duduk dan tasyahud lagi.
صحيح ابن خزيمة 1513: نا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ زِيَادٍ أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ الْمُغِيرَةِ بْنَ شُعْبَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزْوَةَ تَبُوكَ قَالَ الْمُغِيرَةُ: فَأَقْبَلْتُ مَعَهُ حَتَّى نَجِدَ النَّاسَ قَدْ قَدَّمُوا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ فَصَلَّى لَهُمْ، فَأَدْرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ، فَصَلَّى مَعَ النَّاسِ الرَّكْعَةَ الْأَخِيرَةَ، فَلَمَّا سَلَّمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُتِمُّ صَلَاتَهُ، فَأَفْزَعَ ذَلِكَ الْمُسْلِمِينَ، فَأَكْثَرُوا التَّسْبِيحَ، فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ ثُمَّ قَالَ: «أَحْسَنْتُمْ» ، – أَوْ قَالَ: «أَصَبْتُمْ» -، يَغْبِطُهُمْ أَنْ صَلُّوا الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ: «فِي الْخَبَرِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الصَّلَاةَ إِذَا حَضَرَتْ وَكَانَ الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ غَائِبًا عَنِ النَّاسِ أَوْ مُتَخَلِّفًا عَنْهُمْ فِي سَفَرٍ، فَجَائِزٌ لِلرَّعِيَّةِ أَنْ يُقَدِّمُوا رَجُلًا مِنْهُمْ يَؤُمُّهُمْ، إِذِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَسَّنَ فِعْلَ الْقَوْمِ أَوْ صَوَّبَهُ إِذْ صَلَّوَا الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا بِتَقْدِيمِهِمْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ لِيَؤُمَّهُمْ، وَلَمْ يَأْمُرْهُمْ بِانْتِظَارِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَّا إِذَا كَانَ الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ حَاضِرًا فَغَيْرُ جَائِزٍ أَنْ يَؤُمَّهُمْ أَحَدٌ بِغَيْرِ إِذْنِهِ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ زَجَرَ عَنْ أَنْ يُؤَمَّ السُّلْطَانُ بِغَيْرِ أَمْرِهِ»
Shahih Ibnu Khuzaimah 1513: Muhammad bin Rafi’ memberitakan kepada kami, Abdurrazzaq memberitakan kepada kami, Ibnu Juraij memberitakan kepada kami, Ibnu Syihab menceritakan kepada kami dari Ibad bin Ziyad bahwasanya Urwah bin Al Mughirah bin Syu’bah memberitakan kepadanya bahwasanya Al Mughirah bin Syu’bah (ayahnya) memberitakan kepadanya bahwa Suatu ketika Al Mughirah ikut berperang bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam perang tabuk, kemudian aku pergi berangkat ke medan perang bersama beliau, hingga akhirnya kami bertemu dengan beberapa orang sahabat yang sedang melaksanakan shalat bersama Abdurrahman bin Auf. Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ikut shalat jama’ah bersama mereka dan hanya mendapat satu rakaat yang terakhir. Ketika Abdurrahman memberikan salam, maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berdiri kembali untuk menyempurnakan shalatnya yang tertinggal. Hal itu tentu membuat terkejut para sahabat yang lain. Meski demikian, mereka pun tetap larut dalam berzikir dan bertasbih. Saat usai melaksanakan shalatnya, maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam langsung menemui para sahabat seraya berkata: “Sungguh kalian telah melakukan perbuatan yang baik, yaitu karena mereka telah melaksanakan shalat berjamaah tepat pada waktunya.” Abu Bakar berkata: “Dalam hadis ini ada petunjuk bahwasanya apabila telah datang waktu shalat, sementara imam besar tidak ada atau terlambat datang, maka dibolehkan bagi kaum muslimin untuk memilih dan menunjuk seseorang di antara mereka untuk menjadi imam. Hal itu disebabkan karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah memuji tindakan para sahabat menunjuk Abdurrahman bin Auf untuk menjadi imam shalat mereka tepat pada waktunya, sementara Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sendiri tidak memerintahkan mereka untuk menunggu kedatangan beliau. Akan tetapi, manakala imam besar itu ada di antara kaum muslimin, maka tidak dibolehkan bagi mereka untuk menunjuk seseorang menjadi imam shalat mereka tanpa adanya izin dari imam besar. Hal itu disebabkan karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah melarang seorang penguasa untuk menjadi imam shalat tanpa ada perintahnya.