Arsip

صحيح ابن خزيمة 1599: قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فِي خَبَرِ أَبِي مُوسَى: «فَإِنَّ الْإِمَامَ يَسْجُدُ قَبْلَكُمْ، وَيَرْفَعُ قَبْلَكُمْ، فَتِلْكَ بِتِلْكَ» ، وَفِي خَبَرِ مُعَاوِيَةَ: «وَمَهْمَا أَسْبِقْكُمْ بِهِ إِذَا سَجَدْتُ تُدْرِكُونِي بِهِ إِذَا رَفَعْتُ»

Shahih Ibnu Khuzaimah 1599: Abu Bakar telah berkata dalam hadis Abu Musa yang menyatakan bahwasanya imam itu sujud dan mengangkat kepala sebelum kalian. Kemudian dalam hadis Mu’awiyah disebutkan, “Meskipun aku mendahului kalian manakala aku sujud, maka kalian tetap mendapatkan rakaat shalat apabila aku mengangkat kepala.”

صحيح ابن خزيمة 1584: نا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ الْقَيْسِيُّ، نا أَبُو عَامِرٍ، وَثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ أَيْضًا ثنا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ زَرْبِيٍّ مَوْلًى لِآلِ الْمُهَلَّبِ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُلُوسًا، فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ أَعْطَانِي خِصَالًا ثَلَاثَةً» ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ: وَمَا هَذِهِ الْخِصَالُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «أَعْطَانِي صَلَاةً فِي الصُّفُوفِ وَأَعْطَانِي التَّحِيَّةَ، إِنَّهَا لَتَحِيَّةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَأَعْطَانِي التَّأْمِينَ وَلَمْ يُعْطِهِ أَحَدًا مِنَ النَّبِيِّينَ قَبْلُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ اللَّهُ أَعْطَى هَارُونَ، يَدْعُو مُوسَى وَيُؤَمِّنُ هَارُونُ»

Shahih Ibnu Khuzaimah 1584: Muhammad bin Ma’mar Al Qaisi memberitakan kepada kami, Abu Amir memberitakan kepada kami, Muhammad bin Ma’mar memberitakan kepada kami, Harami bin Umarah memberitakan kepada kami, dari Zarbi, budak keluarga Al Muhallab, dia berkata: Aku pernah mendengar Anas bin Malik berkata, “Pada suatu ketika, kami sedang duduk-duduk bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Ketahuilah hai para sahabatku, sesungguhnya Allah telah memberikan tiga keutamaan kepadaku.’ mendengar sabda itu, salah seorang di antara sahabat bertanya, ‘Wahai Rasulullah, apakah ketiga keistimewaan tersebut?’ Rasulullah menjawab, ‘Allah telah memberikanku shalat dalam beberapa barisan (shaf), Allah telah memberikanku ucapan salam yang mana ucapan tersebut adalah ucapan salam penduduk surga. Allah telah memberikan ucapan amin dalam shalat, yang mana ucapan tersebut tidak diberikan kepada seorang Nabi pun sebelumnya, kecuali Allah telah memberikannya kepada Nabi Harun ketika dia memanggil Nabi Musa dan Nabi Harun mengamininya’.”

صحيح ابن خزيمة 1600: نا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ، وَانْصَرَفَ مِنَ الصَّلَاةِ، وَأَقْبَلَ إِلَيْنَا بِوَجْهِهِ، فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي إِمَامُكُمْ، فَلَا تَسْبِقُونِي بِالرُّكُوعِ وَلَا بِالسُّجُودِ، وَلَا بِالْقِيَامِ وَلَا بِالْقُعُودِ، وَلَا بِالِانْصِرَافِ، فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ خَلْفِي، وَايْمُ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ رَأَيْتُمْ مَا رَأَيْتُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا» قَالَ: فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا رَأَيْتَ؟ قَالَ: «رَأَيْتُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ»

Shahih Ibnu Khuzaimah 1600: Harun bin Ishak Al Hamdani memberitakan kepada kami, Ibnu Fudhail memberitakan kepada kami, dari Mukhtar bin Filfil, dari Anas bin Malik yang berkata, “Pada suatu ketika Rasulullah memandang kepada kami saat usai shalat seraya berkata, ‘Wahai kaum muslimin, sesungguhnya aku adalah imam kalian, janganlah kalian mendahuluiku dalam ruku, sujud, berdiri, duduk, dan salam. Ketahuilah sesungguhnya aku dapat melihat kalian dari belakang tubuhku. Demi Allah, apabila kalian melihat sebagaimana aku lihat, maka kalian pasti akan sedikit tertawa dan banyak menangis.’ Kemudian kami bertanya kepada beliau, ‘Wahai Rasulullah, sebenarnya apa yang anda lihat?’ dengan mantap Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, ‘Sesungguhnya aku melihat surga dan neraka’.”

صحيح ابن خزيمة 1585: نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَا: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} [الإسراء: 110] قَالَ: «نَزَلَتْ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُخْتَفٍ بِمَكَّةَ، فَكَانَ إِذَا صَلَّى بِأَصْحَابِهِ جَهَرَ بِالْقُرْآنِ» وَقَالَ الدَّوْرَقِيُّ: رَفَعَ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ، وَقَالَا: فَكَانَ الْمُشْرِكُونَ إِذَا سَمِعُوا سَبُّوا الْقُرْآنَ وَمَنْ أَنْزَلَهُ، وَمَنْ جَاءَ بِهِ فَقَالَ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ} [الإسراء: 110] أَيْ بِقِرَاءَتِكَ فَيَسْمَعَ الْمُشْرِكُونَ فَيَسُبُّونَ الْقُرْآنَ {وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} [الإسراء: 110] عَنْ أَصْحَابِكَ، فَلَا يَسْمَعُونَ، {وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا} [الإسراء: 110] قَالَ الدَّوْرَقِيُّ: عَنْ أَصْحَابِكَ، فَلَا تُسْمِعُهُمْ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذَا الْخَبَرُ مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي أَعْلَمْتُ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ أَنَّ الِاسْمَ قَدْ يَقَعُ عَلَى بَعْضِ أَجْزَاءِ الشَّيْءِ ذِي الْأَجْزَاءِ وَالشُّعَبِ، قَدْ أَوْقَعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ اسْمَ الصَّلَاةِ عَلَى الْقِرَاءَةِ فِيهَا فَقَطْ، {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ} [الإسراء: 110] ، أَرَادَ الْقِرَاءَةَ فِيهَا، وَلَيْسَ الصَّلَاةَ كُلَّهَا، الْقِرَاءَةُ فِيهَا فَقَطْ “

Shahih Ibnu Khuzaimah 1585: Ya’kub bin Ibrahim Ad-Dauraqi dan Ahmad bin Mani’ memberitakan kepada kami mereka berkata, “Husyaim memberitakan kepada kami, Abu Bisyrin memberitakan kepada kami, dari Said, dari Ibnu Abbas dalam firman Allah yang berbunyi, ‘Janganlah kamu mengeraskan suaramu dalam shalatmu dan janganlah pula merendahkannya.’ (Al Isra'[17]: 110) ketika ayat tersebut di atas turun, maka saat itu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sedang berdakwah secara sembunyi-sembunyi di kota Makkah. Apabila membaca Al Qur’an dalam shalat berjama’ah bersama para sahabat, maka Rasulullah mengeraskan bacaannya.” Ad-Dauraqi berkata: “Ketika membaca ayat Al Qur’an, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam akan mengangkat suaranya tinggi-tinggi.” Kemudian Said dan Ibnu Abbas berkata, “Apabila mendengar ayat Al Qur’an dibacakan, maka kaum musyrikin pasti akan menghina Al Qur’an, Allah , dan Nabi Muhammad . Oleh karena itu, Allah berfirman kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, ‘Janganlah kamu mengeraskan bacaan Al-Qur’anmu dalam shalat’, hingga kaum musyrikin mendengar dan akhirnya akan menghina Al Qur’an. Akan tetapi, ‘dan janganlah pula kamu merendahkannya’, hingga tidak dapat didengar oleh sahabat-sahabatmu. ‘lalu carilah jalan tengah antara keduanya’.” Ad-Dauraqi berkata: “(dikhawatirkan) sahabat-sahabatmu tidak dapat mendengar.” Abu Bakar berkata: Khabar ini termasuk yang aku ketahui di dalam kitab Al Iman.

صحيح ابن خزيمة 1586: نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، نا يَحْيَى، نا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ، وَرُبَّمَا أَسْمَعَنَا الْآيَةَ أَحْيَانًا، وَيُطِيلُ الرَّكْعَةَ الْأُولَى» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فِي خَبَرِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ، وَفِي خَبَرِ خَبَّابٍ: كُنَّا نَعْرِفُ قِرَاءَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاضْطِرَابِ لِحْيَتِهِ، دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يُخَافِتُ بِالْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ خَرَّجْتُ خَبَرَهُمَا فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ فِي أَبْوَابِ الْقِرَاءَةِ

Shahih Ibnu Khuzaimah 1586: Muhammad bin Basyar memberitakan kepada kami, Yahya memberitakan kepada kami, Hisyam memberitakan kepada kami, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Abdullah bin Abu Qatadah, dari bapaknya bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca ayat Al Qur’an dalam shalat dhuhur dan terkadang beliau membacakan ayat lain kepada kami. Selain itu, Rasulullah juga memanjangkan rakaat pertama. Abu Bakar berkata, “Disebutkan dalam hadis Zaid bin Tsabit bahwasanya Rasulullah menggerakkan kedua bibirnya.” Kemudian dalam hadis Khabab disebutkan bahwasnya kami mengetahui bacaan Al Qur’an Rasulullah dari bergeraknya jenggot beliau yang menunjukkan bahwasanya beliau membaca Al Qur’an dengan suara rendah dalam shalat dhuhur dan ashar. Selanjutnya kami telah meriwayatkan hadis keduanya dalam Bab Shalat dan Fasal Al Qira’ah.

صحيح ابن خزيمة 1587: نا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ، ثنا سُفْيَانُ قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، ح وَثنا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَثنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ “

Shahih Ibnu Khuzaimah 1587: Abdul Jabbar bin Al ‘Ala memberitakan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami dan berkata, “aku pernah mendengar Az-Zuhri berkata, ‘Muhammad bin Jubair bin Muth’im menceritakan kepadaku dari bapaknya,Ha, Ali bin Khasyram menceritakan kepada kami, Ibnu Uyainah memberitakan kepada kami, Ha, Said bin Abdurrahman Al Makhzumi menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami, dari Az-Zuhri, dari Muhammad bin Jubair bin Muth’im, dari bapaknya yang berkata, “Aku pernah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca surat Ath-Thuur dalam shalat maghrib.”

صحيح ابن خزيمة 1588: نا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَمِسْعَرٍ سَمِعَا عَدِيَّ بْنَ ثَابِتٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ يَقُولُ: «سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ فِي عِشَاءِ الْآخِرَةِ، فَمَا سَمِعْتُ أَحْسَنَ قِرَاءَةً مِنْهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

Shahih Ibnu Khuzaimah 1588: Ali bin Khasyram,Ibnu Uyainah memberitakan kepada kami, dari Yahya bin Said dan Mis’ar dan berkata, “Kami mendengar Addi bin Tsabit berkata, ‘Al Baraa bin Azib berkata, ‘Aku pernah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca surah At-Tin dalam shalat isya yang terakhir. Sungguh aku belum pernah mendengar bacaan yang lebih bagus daripada bacaan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam saat itu’.”

صحيح ابن خزيمة 1589: نا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، فَسَمِعَ قُطْبَةَ يَقُولُ: وَثنا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ عِلَاقَةَ، وَثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، عَنْ عَمِّهِ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ: ” سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ بِسُورَةِ ق فَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ} [ق: 10] ” وَقَالَ مَرَّةً: {بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ} [ق: 10] ، وَقَالَ عَبْدُ الْجَبَّارِ: قَالَ: ” صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ} [ق: 10] “

Shahih Ibnu Khuzaimah 1589: Abdul Jabbar bin Al ‘Ala memberitakan kepada kami, Sufyan memberitakan kepada kami, dari Ziyad bin Ilaqah,dan mendengar Quthbah berkata, Ha, “Ali bin Khasyram memberitakan kepada kami, Ibnu Uyainah memberitakan kepada kami, dari Ibnu Ilaqah, Ha, Ahmad bin Abdah memberitakan kepada kami, Sufyan bin Uyainah memberitakan kepada kami, dari Ziyad bin Ilaqah, dari pamannya, Quthbah bin Malik yang pernah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca surah Qaaf dalam shalat shubuh. Lalu aku mendengar Rasulullah membaca “وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ ” “Dan pohon kurma yang tinggi-tinggi yang mempunyai mayang yang bersusun-susun (Qaaf [50]: 10).” Dan kadang-kadang hanya membaca: بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ “Yang tinggi-tinggi yang mempunyai mayang yang bersusun- susun (Qaaf[50]: 10).” Abdul jabbar berkata, “aku pernah shalat berjama’ah di belakang Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kemudian aku mendengar beliau membaca ayat yang berbunyi, ‘وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ Dan pohon kurma yang tinggi-tinggi (Qaaf [50]:10)”

صحيح ابن خزيمة 1574: نا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنِي عِيسَى، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا يَقُولُ: ” لَا تُبَادِرُوا الْإِمَامَ، إِذَا كَبَّرَ الْإِمَامُ فَكَبِّرُوا، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا قَالَ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7] فَقُولُوا: آمِينَ، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، وَلَا تُبَادِرُوا الْإِمَامَ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ “

Shahih Ibnu Khuzaimah 1574: Ali bin Khasyram memberitakan kepada kami, Isa memberitakan kepadaku, dari Al ‘Amasy, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah bahwasanya ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam selalu mengajarkan kami, ‘Janganlah kalian mendahului imam! Apabila imam bertakbir, maka bertakbirlah kalian bersamanya! Apabila imam ruku, maka ruku ‘lah kalian bersamanya. Apabila imam membaca, ‘ghairil maghdubi ‘alaihim wala dhalliin, maka ucapkanlah, ‘amin’, Apabila imam membaca, ‘sami ‘allahu liman hamidahu ‘, maka ucapkanlah, ‘rabbana wa lakal hamd! Janganlah kalian mendahului ruku dan sujudnya imam’.”

صحيح ابن خزيمة 1575: نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” فَإِذَا قَالَ الْإِمَامُ: اللَّهُ أَكْبَرُ، فَقُولُوا: اللَّهُ أَكْبَرُ، فَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ “

Shahih Ibnu Khuzaimah 1575: Muhammad bin Al Mutsanna memberitakan kepada kami, Ad-Dhahhak bin Makhlad memberitakan kepada kami, Sufyan menceritakan kepadaku, Abdullah bin Abu Bakar memberitakan kepada kami, dari Said bin Al Musayyib, dari Said Al Khudri bahwasanya ia berkata, “Rasulullah telah bersabda, ‘Apabila imam berkata, Allahu akbar’, maka ucapkanlah, ‘Allahu akbar’. Apabila imam berkata, ‘sami’allahu liman hamidah’, maka ucapkanlah, ‘rabbana wa lakal hamd’.”