Skip to main content

Shahih Ibnu Hibban 1588

صحيح ابن حبان 1588: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ الْمُزَنِيَّ، حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ‏:‏ صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ عِنْدَ الثَّالِثَةِ‏:‏ لِمَنْ شَاءَ خَافَ أَنْ يَحْسِبَهَا النَّاسُ سُنَّةً‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1588: Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah telah mengabarkan kepada kami, Abdul Warits bin Abdushshamad bin Abdul Wants telah menceritakan kepada kami, Ayahku telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Husain Al Mu’allim telah menceritakan kepada kami sebuah hadis dari Abdullah bin Buraidah, ia berkata, Abdullah Al Muzani telah bercerita kepadanya, “Sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam shalat dua raka’at sebelum Maghrib. Kemudian beliau bersabda, “Shalatlah kalian dua raka’at sebelum Maghrib” 584. Kemudian beliau bersabda pada yang ketiga kalinya, “Bagi siapa yang mau.’’Karena beliau takut585 orang-orang akan menjadikannya sebagai amalan sunah.” 586 [38:3]

Shahih Ibnu Hibban 1604

صحيح ابن حبان 1604: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عُثْمَانَ، حَدَّثَنِي عِمْرَانُ بْنُ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ‏:‏ اخْتَلَفَ رَجُلاَنِ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى، فَقَالَ أَحَدُهُمَا‏:‏ هُوَ مَسْجِدُ الْمَدِينَةِ، وَقَالَ الآخَرُ‏:‏ هُوَ مَسْجِدُ قُبَاءَ، فَأَتَوَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ‏:‏ هُوَ مَسْجِدِي هَذَا‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1604: Al Hasan bin Sufyan telah mengabarkan kepada kami, Abu Bakar bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami, Waki’ telah menceritakan kepada kami sebuah hadis dari Rabi’ah bin Utsman. Imran bin Abu Anas Telah menceritakan kepadaku dari Sahal bin Sa’ad, ia berkata, Dua orang lelaki saling berdebat tentang maksud dari masjid yang dibangun di atas ketakwaan. Salah seorang dari mereka berkata, “Yang dimaksud adalah Masjid Nabawi”, yang satu lain menyanggah, ”Bukan, tapi Masjid Quba” Lalu mereka datang untuk bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang hal tersebut. Beliaupun menjawab, “Itu adalah Masjidku ini.”609 [2:1]

Shahih Ibnu Hibban 1620

صحيح ابن حبان 1620: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حِسَابٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ حَبِيبٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏:‏ صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ، إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، وَصَلاَةٌ فِي ذَاكَ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ صَلاَةٍ فِي هَذَا، يَعْنِي فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1620: Al Hasan bin Sufyan telah mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ubaid bin Hisab telah menceritakan kepada kami, Hammad bin Zaid telah menceritakan kepada kami sebuah hadis dari Habib Al Mu’allim dari Atha bin Abu Rabah dari Abdullah bin Az- Zubair bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,”Shalat di masjidku ini lebih utama dari seribu shalat di masjid-masjid lainnya, kecuali masjidil Haram, dan shalat di masjidil Haram lebih utama dari seratus shalat di masjidku ini, yaitu masjid Madinah (Nabawi)”631 [2:1]

Shahih Ibnu Hibban 1589

صحيح ابن حبان 1589: أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عَامِرٍ، قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ‏:‏ إِنْ كَانَ الْمُؤَذِّنُ إِذَا أَذَّنَ قَامَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَبْتَدِرُونَ السَّوَارِيَ حَتَّى يَخْرُجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُمْ كَذَلِكَ يُصَلُّونَ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ، وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ شَيْءٌ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1589: Umar bin Muhammad Al Hamdani telah mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Basyar telah menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ja’far telah menceritakan kepada kami, Syu’bah telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Aku telah mendengar Amr bin Amir berkata, Aku telah mendengar Anas bin Malik berkata, Ketika mu’adzin telah selesai mengumandangkan adzan, para sahabat bergegas menuju pilar-pilar tiang masjid sampai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar. Kemudian mereka shalat dua raka’at sebelum shalat Maghrib, sedangkan antara adzan dan iqamat tidak diselingi oleh apapun”. 587 [38:3]

Shahih Ibnu Hibban 1605

صحيح ابن حبان 1605: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا رَبِيعَةُ بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنِي عِمْرَانُ بْنُ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ‏:‏ اخْتَلَفَ رَجُلاَنِ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى، فَقَالَ أَحَدُهُمَا‏:‏ هُوَ مَسْجِدُ الْمَدِينَةِ، وَقَالَ الآخَرُ‏:‏ هُوَ مَسْجِدُ قُبَاءَ، فَأَتَوَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ‏:‏ هُوَ مَسْجِدِي هَذَا‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1605: Hasan bin Sufyan telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abu Bakar bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Waki’ telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Rabi’ah bin Utsman telah menceritakan kepada kami, 610 ia berkata, Imran bin Abu Anas telah menceritakan kepada kami sebuah hadis dari Sahal bin Sa’ad, ia berkata, Dua orang lelaki saling berdebat seputar masjid yang dibangun dengan pondasi takwa. Salah seorang dari mereka berkata, Yang dimaksud adalah Masjid Nabawi,’ yang satu lagi menyanggah, “Bukan, tetapi Masjid Quba. Lalu mereka berdua datang bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam beliaupun menjawab, “Yang dimaksud adalah Masjidku ini.”611 [65:3]

Shahih Ibnu Hibban 1590

صحيح ابن حبان 1590: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ‏:‏ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي السَّفَرِ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1590: Al Fadhl bin Al Hubbab telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Muslim bin Ibrahim telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Qurrah bin Khalid telah menceritakan kepada kami sebuah hadis dari Abu Az-Zubair dari Jabir, “Rasulullah menjama’ antara shalat Zhuhur dan Ashar, dan menjama’ antara Maghrib dan Isya apabila berada di dalam perjalanan.” 588 [47:4]

Shahih Ibnu Hibban 1606

صحيح ابن حبان 1606: أَخْبَرَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ‏:‏ تَمَارَى رَجُلاَنِ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى، فَقَالَ رَجُلٌ‏:‏ هُوَ مَسْجِدُ قُبَاءَ، وَقَالَ آخِرُ‏:‏ هُوَ مَسْجِدُ رَسُولِ اللهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏:‏ هُوَ مَسْجِدِي هَذَا‏.‏قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ‏:‏ الطَّرِيقَانِ جَمِيعًا مَحْفُوظَانِ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1606: Ibnu Qutaibah telah mengabarkan kepada kami, Yazid bin Mawhab telah menceritakan kepada kami, Al-Laits bin Sa’ad menceritakan kepada kami sebuah hadis dari Imran bin Abu Anas dari Ibnu Abu Sa’id Al Khudri dari Abu Sa’id Al Khudri, bahwa ia telah berkata, Dua orang lelaki saling berselisih seputar masjid yang dibangun dengan pondasi takwa. Salah seorang dari mereka berkata, ‘Yang dimaksud adalah Masjid Quba’. yang satu lagi menyanggah, ‘Bukan, tapi Masjid Rasulullah SAW’. Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Yang dimaksud adalah Masjidku ini.”612 [65:3] Abu Hatim RA berkata “Kedua jalur periwayatan ini terjaga”

Shahih Ibnu Hibban 1591

صحيح ابن حبان 1591: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيُّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، وَأَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، قَالاَ‏:‏ حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ السَّدُوسِيُّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو الطُّفَيْلِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ‏:‏ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ فِي سَفْرَةٍ سَافَرَهَا، وَذَلِكَ فِي غَزْوَةٍ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، فَقُلْتُ لَهُ‏:‏ فَمَا حَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ‏؟‏ قَالَ‏:‏ أَرَادَ أَنْ لاَ يُحْرِجَ أُمَّتَهُ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1591: Abdullah bin Muhammad Al Azdi telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Ishaq bin Ibrahim telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Nadhar bin Syumail dan Abu Amir Al Aqdi telah mengabarkan kepada kami, mereka berdua berkata, Qurrah bin Khalid As-Suwaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Abu Az- Zubair telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Abu Thufail telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Mu’adz bin Jabal telah menceritakan kepada kami, Sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjama’ antara shalat Zhuhur dan Ashar dan antara shalat Maghrib dan Isya dalam perjalanan beliau, yaitu ketika dalam peperangan. Aku bertanya kepadanya, “Untuk apa beliau berbuat begitu?”. Ia menjawab, “Beliau bermaksud agar tidak menyulitkan ummatnya” 589 [47:4]

Shahih Ibnu Hibban 1607

صحيح ابن حبان 1607: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ‏:‏ لاَ يُوَطِّنُ الرَّجُلُ الْمَسْجِدَ لِلصَّلاَةِ، أَوْ لِذِكْرِ اللهِ، إِلاَّ تَبَشْبَشَ اللَّهُ بِهِ، كَمَا يَتَبَشْبَشُ أَهْلُ الْغَائِبِ، إِذَا قَدِمَ عَلَيْهِمْ غَائِبُهُمْ‏.‏قَالَ أَبُو حَاتِمٍ‏:‏ الْعَرَبُ إِذَا أَرَادَتْ وَصْفَ شَيْئَيْنِ مُتَبَايِنَيْنِ عَلَى سَبِيلِ التَّشْبِيهِ أَطَلَقَتْهُمَا مَعًا بِلَفْظِ أَحَدِهِمَا، وَإِنْ كَانَ مَعْنَاهُمَا فِي الْحَقِيقَةِ غَيْرَ سِيَّيْنِ كَمَا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ‏:‏ كَانَ طَعَامُنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأَسْوَدَانِ التَّمْرُ وَالْمَاءُ فَأَطْلَقَهُمَا جَمِيعًا بِلَفْظِ أَحَدِهِمَا عِنْدَ التَّثْنِيَةِ، وَهَذَا كَمَا قِيلَ‏:‏ عَدْلُ الْعُمَرَيْنِ، فَأُطْلِقَا مَعًا بِلَفْظِ أَحَدِهِمَا، فَتَبَشْبَشَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلاَ لِعَبْدِهِ الْمَوْطِنَ الْمَكَانَ فِي الْمَسْجِدِ لِلصَّلاَةِ وَالْخَيْرِ، إِنَّمَا هُوَ نَظَرَهُ إِلَيْهِ بِالرَّأْفَةِ وَالرَّحْمَةِ وَالْمَحَبَّةِ لِذَلِكَ الْفِعْلِ مِنْهُ وَهَذَا كَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَحْكِي عَنِ اللهِ تَعَالَى‏:‏ مَنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا، تَقَرَّبْتُ مِنْهُ ذِرَاعًا يُرِيدُ بِهِ‏:‏ مَنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا بِالطَّاعَةِ وَوَسَائِلِ الْخَيْرِ، تَقَرَّبْتُ مِنْهُ ذِرَاعًا بِالرَّأْفَةِ وَالرَّحْمَةِ، وَلِهَذَا نَظَائِرُ كَثِيرَةٌ سَنَذْكُرُهَا فِي مَوْضِعَهَا مِنْ هَذَا الْكِتَابِ إِنْ يَسَّرَ اللَّهُ ذَلِكَ وَسَهَّلَهُ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1607: Abdullah Inn Muhammad telah mengabarkan kepada kami, Ishaq Inn Ibrahim telah menceritakan kepada kamiJ Utsman bin Umar telah mengabarkan kepada kami, Ibnu Abu Dzi’b telah menceritakan kepada kami sebuah hadis dari Sa’id Al Maqburi dari Sa’id bin Yasar dari Abu Hurairah dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Seseorang tidaklah meramaikan masjid dengan shalat atau berdzikir kepada Allah SWT kecuali Allah SWT akan menyambutnya dengan penuh kebahagiaan sebagaimana sebuah keluarga yang menyambut kedatangan anggota keluarga mereka yang hilang.” 613[2:1] Abu Hatim berkata, “Orang Arab jika ingin membandingkan dua hal yang berbeda, maka mereka akan menyebutkan kedua-duanya dengan salah satu ciri utama yang satunya. Walaupun pada kenyataanya, kedua-duanya adalah berbeda, seperti ucapan Abu Hurairah, “Makanan kami pada masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah dua makanan yang berwarna hitam, yaitu kurma dan air.” 614 Mereka menyebutkan kedua-duanya dengan menyebutkan ciri utama salah satu bandingannya. Ini seperti sebuah ungkapan “Keadilan dua orang yang bernama Umar, ’’Keduanya disebut dengan lafazh yang satunya”. Begitu juga dengan ungkapan yang terdapat dalam hadis “Niscaya Allah akan bangga kepada hamba-Nya yang datang meramaikan masjid dengan shalat dan amal kebajikan, yaitu dengan melimpahkan rahmat dan karunia-Nya.” Ungkapan ini seperti yang yang sering terdapat dalam sebuah hadis qudsi, “Barangsiapa yang mendekatiku sejengkal, niscaya Aku akan mendekat kepadanya sedepa615.”Maksudnya adalah, “Barangsiapa yang medekatiku sejengkal dengan ketaatan dan berbagai amal kebajikan, maka Aku akan mendekatinya sedepa dengan penuh kasih sayang dan rahmat.” Ada banyak sekali contoh yang akan kami sebutkan nanti dalam kitab ini, mudah-mudahan Allah SWT. memberikan kemudahan kepada kita”.

Shahih Ibnu Hibban 1576

صحيح ابن حبان 1576: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الأَزْهَرِ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، أَرْسَلُوهُ إِلَى عَائِشَةَ، فَقَالُوا‏:‏ اقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلاَمَ مِنَّا جَمِيعًا وَسَلْهَا عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَإِنَّا أُخْبِرْنَا أَنَّكِ تُصَلِّيهَا وَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهَا، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَكُنْتُ أَضْرِبُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ النَّاسَ عَلَيْهَا، قَالَ‏:‏ كُرَيْبٌ فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا وَبَلَّغْتُهَا مَا أَرْسَلُونِي بِهِ إِلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ‏:‏ سَلْ أُمَّ سَلَمَةَ فَخَرَجْتُ إِلَيْهِمْ، فَأَخْبَرْتُهُمْ بِقَوْلِهَا، فَرَدُّونِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ بِمِثْلِ مَا أَرْسَلُونِي بِهِ إِلَى عَائِشَةَ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ‏:‏ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْهَا، ثُمَّ رَأَيْتُهُ يُصَلِّيهَا، أَمَّا حِينَ صَلاَّهَا فَإِنَّهُ حِينَ صَلَّى الْعَصْرَ دَخَلَ وَعِنْدِي نِسْوَةٌ مِنْ بَنِي حَرَامٍ مِنَ الأَنْصَارِ، فَصَلاَّهَا، فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ الْجَارِيَةَ، فَقُلْتُ‏:‏ قَوْمِي بِجَنْبِهِ، فَقُولِي لَهُ‏:‏ تَقُولُ أُمُّ سَلَمَةَ‏:‏ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي سَمِعْتُكَ تَنْهَى عَنْ هَاتَيْنِ الرَّكْعَتَيْنِ، فَأَرَاكَ تُصَلِّيهِمَا، فَإِنْ أَشَارَ بِيَدِهِ فَاسْتَأْخِرِي عَنْهُ، فَقَالَتِ الْجَارِيَةُ‏:‏ فَأَشَارَ بِيَدِهِ، فَاسْتَأْخَرْتُ عَنْهُ، ثُمَّ قَالَ‏:‏ يَا بِنْتَ أَبِي أُمَيَّةَ، سَأَلْتِ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، أَتَانِي نَاسٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ بِالإِسْلاَمِ مِنْ قَوْمِهِمْ، فَشَغَلُونِي عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ، وَهُمَا هَاتَانِ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1576: Abdullah bin Muhammad bin Salm telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Harmalah bin Yahya telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Ibnu Wahab telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Amru bin Al Harits telah menyampaikan kabar kepadaku sebuah hadis dari Bukair bin Al Asyajju dari Kuraib hamba sahaya Ibnu Abbas, Ibnu Abbas, Abdurrahman bin Azhar, dan Miswar bin Makhramah mengirimnya supaya pergi ke tempat Aisyah. Mereka berkata, “Sampaikanlah salam kami kepadanya dan tanyakanlah kepadanya perihal dua raka’at sesudah shalat Ashar. Katakanlah kepadanya bahwa kami semua telah diberi kabar559 oleh seseorang bahwa engkau (Aisyah) juga mengerjakan shalat sunnah dua raka’at sesudah Ashar itu560. Padahal, engkau telah mendapatkan berita dari Nabi bahwa beliau melarang melakukan shalat sunnah itu.” Ibnu Abbas berkata,“Aku pernah memukul orang yang bersama dengan Umar ibn Al Khaththab karena mengerjakan shalat sunah dua raka’at sesudah mengerjakan shalat Ashar itu. “Kemudian Kuraib berkata, “Lalu aku memasuki tempat Aisyah. Aku menyampaikan apa yang diperintahkan oleh ketiga orang itu. ’’Maka, Aisyah berkata, “Bertanyalah kepada Ummu Salamah. “ Kemudian Kuraib keluar dari tempat Aisyah dan menuju kepada tiga orang yang mengutusnya tadi. Lalu, ia memberitahukan kepada mereka apa yang dikatakan Aisyah itu. Kemudian mereka menyuruhnya kembali kepada Ummu Salamah dengan maksud sebagaimana ketika mereka menyuruhnya ke tempat Aisyah. Ummu Salamah berkata, Aku mendengar Nabi melarang shalat setelah Ashar. Kemudian aku melihat beliau melakukan shalat itu, adapun waktu beliau melaksanakannya adalah pada saat beliau telah melaksanakan shalat Ashar, Kemudian beliau masuk dan di tempat aku ada beberapa wanita Anshar dari Bani Haram, lalu aku mengutus seorang wanita kepada beliau. Aku katakan kepadanya, Berdirilah di samping beliau, katakan olehmu kepada beliau, “Ummu Salamah bertanya kepada engkau, Wahai Rasulullah, aku mendengar engkau melarang shalat dua raka’at sesudah shalat Ashar ini, tetapi engkau melakukannya?”. Jika beliau mengisyaratkan dengan tangan supaya engkau mundur, maka mundurlah dari beliau. Lalu anak wanita itu melakukannya. Nabi mengisyaratkan dengan tangan, kemudian aku mundur dari beliau. Ketika beliau berpaling, beliau bersabda, “Wahai putri Abu Umayyah, engkau menanyakan tentang dua raka’at sesudah shalat Ashar. Sesungguhnya orang-orang dari Abdul Qais datang kepadaku dan menyampaikan keislaman kaumnya, lalu mereka menyibukkan aku (sehingga aku ketinggalan) dari dua raka’at sesudah Zhuhur561. Maka, kedua raka’at yang kukerjakan setelah shalat Ashar itulah sebagai gantinya’’. 562 [8:2]