Arsip

صحيح ابن حبان 1654: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْقَطَّانُ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا الْمُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ‏:‏ خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَصْحَابِهِ وَهُمْ فِي الْمَسْجِدِ جُلُوسٌ حِلَقًا، فَقَالَ‏:‏ مَا لِي أَرَاكُمْ عِزِينَ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1654: Al Husain bin Abdullah Al Qaththan telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Hisyam bin Ammar telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Al Mu’ammal bin Ismail telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Al Tsauri telah menceritakan kepada kami sebuah hadis dari Abdul Malik bin Umair dari Abu Salamah dari Abu Hurairah RA. berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar menemui para sahabat, ketika itu mereka sedang duduk membentuk lingkaran di dalam masjid. Beliau bersabda, “Aku tidak melihat kalian sebagai kelompok yang berbeda-beda?”.>676 [2:62]

صحيح ابن حبان 1655: أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْهَبَّارِيُّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ‏:‏ أَنَّ وَلِيدَةً كَانَتْ مِنَ الْعَرَبِ فَأَعْتَقُوهَا، فَكَانَتْ مَعَهُمْ، فَخَرَجَتْ صَبِيَّةٌ لَهُمْ عَلَيْهَا وِشَاحٌ أَحْمَرُ مِنْ سُيُورٍ، قَالَتْ‏:‏ فَوَضَعَتْهُ، فَمَرَّتْ بِهِ حُدَيَّاةٌ وَهُوَ مُلْقًى، فَحَسِبَتْهُ لَحْمًا فَخَطِفَتْهُ، قَالَتْ‏:‏ فَالْتَمَسُوهُ فَلَمْ يَجِدُوهُ، قَالَتْ‏:‏ فَاتَّهَمُونِي بِهِ، فَقَطَعُوا بِي يُفَتِّشُونِي، فَفَتَّشُوا حَتَّى فَتَّشُوا قُبُلَهَا، قَالَتْ‏:‏ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَقَائِمَةٌ مَعَهُمْ إِذْ مَرَّتِ الْحُدَيَّاةُ فَأَلْقَتْهُ، فَوَقَعَ بَيْنَهُمْ، قَالَتْ‏:‏ فَقُلْتُ‏:‏ هَذَا الَّذِي اتَّهَمْتُمُونِي بِهِ، زَعَمْتُمْ، وَأَنَا مِنْهُ بَرِيئَةٌ، وَهُوَ ذَا هُوَ، قَالَتْ‏:‏ فَجَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَسْلَمَتْ، قَالَتْ عَائِشَةُ‏:‏ وَكَانَ لَهَا خِبَاءٌ فِي الْمَسْجِدِ، قَالَتْ‏:‏ فَكَانَتْ تَأْتِينِي، فَتَتَحَدَّثُ عِنْدِي، قَالَتْ‏:‏ فَلاَ تَجْلِسُ عِنْدِي مَجْلِسًا إِلاَّ قَالَتْ‏:‏ وَيَوْمَ الْوِشَاحِ مِنْ أَعَاجِيبِ رَبِّنَا أَلاَ إِنَّهُ مِنْ بَلْدَةِ الْكُفْرِ أَنْجَانِي قَالَتْ عَائِشَةُ‏:‏ فَقُلْتُ لَهَا‏:‏ مَا شَأْنُكِ، لاَ تَقْعُدِينَ مَعِي مَقْعَدًا، إِلاَّ قُلْتِ هَذَا‏؟‏ قَالَتْ‏:‏ فَحَدَّثَتْنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1655: Umar bin Muhammad Al Hamdani telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Ubaid bin Isma’il Al Hibari telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Abu Usamah telah menceritakan kepada kami, berkata, Hisyam bin Urwah telah menceritakan kepada kami sebuah hadis dari ayahnya dari Aisyah RA. ia berkata, Seorang hamba sahaya perempuan hitam milik suatu perkampungan Arab yang sudah mereka merdekakan, tetapi masih suka bersama mereka, berkata, Seorang anak perempuan kecil yang mengenakan selendang merah (Wisyah) >677 terbuat dari kulit yang dihiasi dengan permata, keluar kepada mereka. Diletakkannya>678 atau jatuh darinya dan lewatlah seekor burung rajawali (Hudayyah) >679 dan burung itu mengira selendang yang jatuh itu sebagai daging, lantas dipungutnya. Mereka mencari selendang itu, namun tidak ditemukan, lalu mereka menuduhku. Mereka mencarinya sehingga mereka mencari>680 di kemaluanku. Demi Allah, sungguh aku berdiri bersama mereka (sedang aku masih dalam kesedihan), tiba-tiba burung rajawali>681 itu lewat (hingga sejajar dengan kepala kami) lantas menjatuhkan selendang itu. Selendang itu jatuh di antara mereka (lalu mereka mengambilnya). Aku berkata, “Itulah selendang yang kamu tuduh aku mengambilnya, padahal aku sama sekali tidak mengambilnya. Inilah dia!”, Perempuan itu mengatakan bahwa ia datang kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan masuk Islam. Aisyah RA. berkata, Perempuan itu mempunyai kemah atau bilik dari tumbuh- tumbuhan di masjid. Perempuan itu datang dan bercerita kepadaku. Tidaklah dia duduk di tempatku melainkan ia berkata, Hari selendang adalah sebagian dari keajaiban>682 Tuhan kita. Ketahuilah, bahwasanya Tuhan menyelamatkan aku dari negara kafir. Aku bertanya kepada perempuan itu, “Mengapakah>683 ketika kamu duduk bersamaku mesti kamu ucapkan kalimat ini?”. Perempuan itu lalu menceritakan cerita- cerita ini.” >684 [4:50]

صحيح ابن حبان 1656: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ‏:‏ قَالَ ابْنُ عُمَرَ‏:‏ كُنْتُ أَبِيتُ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكُنْتُ فَتًى شَابًّا عَزَبًا، وَكَانَتِ الْكِلاَبُ تَبُولُ وَتُقْبِلُ وَتُدْبِرُ فِي الْمَسْجِدِ فَلَمْ يَكُونُوا يَرُشُّونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ‏.‏قَالَ أَبُو حَاتِمٍ‏:‏ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ وَكَانَتِ الْكِلاَبُ تَبُولُ يُرِيدُ بِهِ خَارِجًا مِنَ الْمَسْجِدِ، وَتُقْبِلُ وَتُدْبِرُ فِي الْمَسْجِدِ، فَلَمْ يَكُنْ يَرُشُّونَ بِمُرُورِهَا فِي الْمَسْجِدِ شَيْئًا‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1656: Al Hasan bin Sufyan telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Harmalah bin Yahya telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Ibnu Wahab telah menceritakan kepada kami, ia berkata Yunus telah mengabarkan kepadaku dari Ibnu Syihab berkata, Hamzah bin Abdullah bin Umar telah mengabarkan kepadaku berkata, “Ibnu Umar berkata, “Aku bermalam di dalam masjid Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika itu aku seorang pemuda yang masih membujang, tiba-tiba ada beberapa ekor anjing kencing, dan anjing-anjing itu menghadap dan membelakangi masjid. Mereka sedikit pun tidak memercikkan air untuk hal itu. >685 [4:50] Abu Hatim berkata, “Ucapan Ibnu Umar yang berbunyi ‘Anjing-anjing tersebut kencing’ yang dimaksud disini adalah ketika itu ia sedang berada diluar masjid. Anjing-anjing itu juga mendekati dan membelakangi masjid, mereka yang melewatinya tidak menyiraminya apa pun.686

صحيح ابن حبان 1641: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا وَاصِلٌ، مَوْلَى أَبِي عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏:‏ عُرِضَتْ عَلَيَّ أَعْمَالُ أُمَّتِي حَسَنُهَا وَسَيِّئُهَا، فَوَجَدْتُ فِي مَحَاسِنِ أَعْمَالِهَا إِمَاطَةَ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَوَجَدْتُ فِي مَسَاوِئِ أَعْمَالِهَا النُّخَامَةَ تَكُونُ فِي الْمَسْجِدِ لاَ تُدْفَنُ‏.

Shahih Ibnu Hibban 1641: Abu Ya’la telah mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Muhammad bin Asma telah menceritakan kepada kami, Mahdi bin Maimun telah menceritakan kepada kami, Washil hamba sahaya Abu Uyainah telah menceritakan kepada kami sebuah hadis dari Yahya bin Uqail dari Yahya bin Ya’mar dari Abu Al Aswad dari Abu Dzarr berkata. “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, Aku diperlihatkan amal-amal baik dan buruk ummatku. Aku menemukan bentuk amal baik mereka yaitu menyingkirkan aral (rintangan, ranting, paku, kayu atau sesuatu yang mengganggu) dari jalan. Dan aku menemukan bentuk amal buruknya yaitu berdahak di dalam masjid kemudian tidak ditimbun (dibersihkan)’” 658 [3:3]

صحيح ابن حبان 1657: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ زِيَادٍ الْحَضْرَمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ، يَقُولُ‏:‏ كُنَّا نَأْكُلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ الْخُبْزَ وَاللَّحْمَ، ثُمَّ نُصَلِّي وَلاَ نَتَوَضَّأُ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1657: Muhammad bin Al Hasan bin Qutaibah telah mengabarkan kepada kami, berkata, Harmalah bin Yahya telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Ibnu Wahab telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Amr bin Al Harits telah mengabarkan kepadaku, ia berkata, Sulaiman bin Ziyad Al Hadhrami telah menceritakan kepada kami, bahwa ia mendengar Abdullah bin Al Harits bin Jaz’ berkata, “Pada masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kami makan roti dan daging di dalam masjid, kemudian kami shalat dan tidak berwudhu”. >687 [4:50]

صحيح ابن حبان 1642: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، سَمِعْتُ أَبِي، يَقُولُ‏:‏ أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏:‏ فِي الإِنْسَانِ سِتُّونَ وَثَلاَثُ مِائَةِ مَفْصِلٍ، عَلَيْهِ أَنْ يَتَصَدَّقَ عَنْ كُلِّ مَفْصِلٍ مِنْهُ بِصَدَقَةٍ قَالُوا‏:‏ وَمَنْ يُطِيقُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ‏؟‏ قَالَ‏:‏ النُّخَاعَةُ تَرَاهَا فِي الْمَسْجِدِ فَتَدْفِنُهَا، أَوِ الشَّيْءُ تُنَحِّيهِ عَنِ الطَّرِيقِ، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فَرَكْعَتَا الضُّحَى تَجْزِيَانِكَ‏.‏قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ‏:‏ هَذِهِ سُنَّةٌ تَفَرَّدَ بِهَا أَهْلُ مَرْوَ، وَالْبَصْرَةَ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1642: Abu Ya’la telah mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Ali bin Al Hasan bin Syaqiq telah menceritakan kepada kami, ia berkata. Aku mendengar ayahku berkata, Al Husein bin Waqid telah mengabarkan kepada kami sebuah hadis dari Abdullah bin Buraidah dari ayahnya, ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Manusia memiliki 360 ruas tulang (sendi). Setiap ruas tulang manusia harus disedekahi’. Para sahabat bertanya, “Siapa yang mampu melakukan hal itu wahai Rasulullah?“. Rasulullah menjawab, “Dahak yang kamu lihat di dalam masjid, kemudian kamu menimbunnya, atau kamu menyingkirkan aral (rintangan, ranting, paku, kayu atau sesuatu yang mengganggu) dari jalan. Jika kamu tidak mendapatkan hal tersebut, maka shalat Dhuha dua raka’at itu cukup bagimu (sebagai sedekah)“ 659 [1:2] Abu Hatim Ra, berkata, “Sunnah ini dikhususkan untuk penduduk Marwa dan Bashrah.

صحيح ابن حبان 1658: أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، قَالَ‏:‏ أَتَيْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ شَبَبَةٌ مُتَقَارِبُونَ، فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً، فَظَنَّ أَنَّا قَدِ اشْتَقْنَا إِلَى أَهْلِينَا، سَأَلَنَا عَمَّنْ تَرَكْنَا فِي أَهْلِنَا، فَأَخْبَرْنَاهُ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحِيمًا رَفِيقًا، فَقَالَ‏:‏ ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيكُمْ فَعَلِّمُوهُمْ، وَمُرُوهُمْ، وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَلْيُؤَذِّنْ أَحَدُكُمْ، وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ‏.‏قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ‏:‏ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي لَفْظَةُ أَمْرٍ تَشْتَمِلُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ كَانَ يَسْتَعْمِلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلاَتِهِ، فَمَا كَانَ مِنْ تِلْكَ الأَشْيَاءِ خَصَّهُ الإِجْمَاعُ أَوِ الْخَبَرُ بِالنَّفْلِ، فَهُوَ لاَ حَرَجَ عَلَى تَارِكِهِ فِي صَلاَتِهِ، وَمَا لَمْ يَخُصَّهُ الإِجْمَاعُ أَوِ الْخَبَرُ بِالنَّفْلِ فَهُوَ أَمْرٌ حَتْمٌ عَلَى الْمُخَاطَبِينَ كَافَّةً، لاَ يَجُوزُ تَرْكُهُ بِحَالٍ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1658: Abu Khalifah telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Musaddad bin Musarhad telah menceritakan kepada kami sebuah hadis dari Isma’il bin Ibrahim dari Ayyub dari Abu Qilabah dari Malik bin Al Huwairits berkata, Kami mendatangi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, waktu itu kami adalah para pemuda yang seusia. Kami menetap bersamanya selama 20 malam. Sungguh kami sangat rindu kepada keluarga kami, kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menanyakan kepada kami siapa yang kami tinggalkan dalam keluarga kami, dan kami telah mengabarkan kepadanya. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah sosok yang penyayang dan bersikap lemah lembut (rafiq)-, beliau bersabda, “Kembalilah kalian kepada keluarga kalian, ajarkanlah mereka, perintahkanlah mereka dan shalatlah kalian sebagaimana kalian melihatku shalat. Apabila waktu shalat telah tiba, maka salah seorang dari kalian kumandangkanlah adzan, dan yang lebih tua dari kalian untuk menjadi imam.”>689 Abu Hatim RA berkata, “Ucapan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam “Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat” merupakan sebuah kalimat yang mencakup segala gerakan dan ucapan yang dilakukan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam melaksanakan shalat. Adapun shalat ataupun gerakan-gerakannya yang hukumnya sunah berdasarkan Ijma’ dan Khabar, maka seseorang boleh meninggalkannya. Sebaliknya, jika Ijma’ dan khabar tidak menjadikan bahwa hal itu sunah, maka ia merupakan suatu kewajiban bagi umat Islam secara keseluruhan, dan tidak boleh ditinggalkan dalam kondisi apa pun.

صحيح ابن حبان 1643: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيُّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ‏:‏ مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الْبَقْلَةِ الْخَبِيثَةِ فَلاَ يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا ثَلاَثًا‏.‏قَالَ إِسْحَاقُ‏:‏ يَعْنِي الثُّومَ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1643: Abdullah bin Muhammad Al Uzdi telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Ishaq telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Jarir telah menceritakan kepada kami sebuah hadis dari Asy- Syaibani dari Adiy bin Tsabit dari Zirr bin Hubaisy dari Hudzaifah dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Barangsiapa yang makan sayur-sayuran yang jelek ini,maka janganlah ia memasuki masjid kami tiga kali”661

صحيح ابن حبان 1659: أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ بِمَنْبِجَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏:‏ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاَسْتَهَمُوا عَلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1659: Umar bin Sa’id bin Sinan di Manbaj, Ahmad bin Abu Bakr telah mengabarkan kepada kami dari Malik dari Suma dari Abu Shalih dari Abu Hurairah RA, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda “Seandainya manusia mengetahui pahala azan dan saf pertama kemudian mereka tidak mendapatkannya kecuali dengan undian niscaya mereka melakukan undian itu. Seandainya mereka mengetahui pahala bersegera pergi menunaikan shalat, niscaya mereka berlomba-lomba kepadanya. Dan seandainya mereka mengetahui pahala shalat Isya dan Shubuh, niscaya mereka mendatanginya meskipun dengan merangkak”. 690 [1:2]

صحيح ابن حبان 1628: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَوْنٍ الرَّيَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ‏:‏ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَزُورُ قُبَاءَ مَاشِيًا وَرَاكِبًا‏.

Shahih Ibnu Hibban 1628: Muhammad bin Ahmad bin Abu Aun Ar-Rayyani telah mengabaikan kepada kami, Ahmad bin Mani’ telah menceritakan kepada kami, Isma’il bin Ulayyah telah menceritakan kepada kami, Ayyub telah menceritakan kepada kami sebuah hadis dari Nafi’ dari Ibnu Umar, “Sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mendatangi masjid Quba dengan berjalan kaki dan berkendaraan. 640 [2:1]