Arsip

صحيح ابن حبان 1672: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، مَوْلَى ثَقِيفٍ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ‏:‏ الإِمَامُ ضَامِنٌ، وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ، فَأَرْشَدَ اللَّهُ الأَئِمَّةَ، وَغَفَرَ لِلْمُؤَذِّنِينَ‏.‏قَالَ أَبُو حَاتِمٍ‏:‏ الْفَرْقُ بَيْنَ الْعَفْوِ وَالْغُفْرَانِ، أَنَّ الْعَفْوَ قَدْ يَكُونُ مِنَ الرَّبِّ جَلَّ وَعَلاَ لِمَنِ اسْتَوْجَبَ النَّارَ مِنْ عِبَادِهِ، قَبْلَ تَعْذِيبِهِ إِيَّاهُمْ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْهُ، وَقَدْ يَكُونُ ذَلِكَ بَعْدَ تَعْذِيبِهِ إِيَّاهُمُ الشَّيْءَ الْيَسِيرَ، ثُمَّ يَتَفَضَّلُ عَلَيْهِمْ جَلَّ وَعَلاَ بِالْعَفْوِ، إِمَّا مِنْ حَيْثُ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ، وَإِمَّا بِشَفَاعَةِ شَافِعٍ، وَالْغُفْرَانُ هُوَ الرِّضَا نَفْسُهُ، وَلاَ يَكُونُ الْغُفْرَانُ مِنْهُ جَلَّ وَعَلاَ لِمَنِ اسْتَوْجَبَ النِّيرَانَ بِفَضْلِهِ، إِلاَّ وَهُوَ يَتَفَضَّلُ عَلَيْهِمْ بِأَنْ لاَ يُدْخِلَهُمْ إِيَّاهَا بِحَيْلِهِ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1672: Muhammad bin Ishaq bin Ibrahim hamba sahaya Tsaqif telah mengabarkan kepada kami, Qutaibah bin Sa’id telah menceritakan kepada kami, Abdul Azis bin Muhammad telah menceritakan kepada kami sebuah hadis dari Suhail bin Abu Shalih dari ayahnya, dari Abu Hurairah RA bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Imam itu orang bertanggungjawab, Muadzin itu adalah orang yang dipercaya. Maka Allah memberi petunjuk kepada para imam, dan memberi ampunan kepada para muadzin”.712 [ 1:2] Abu Hatim berkata, “terdapat perbedaan antara lafadz Al Afwu dengan Al Ghufran. Al Afwu (yang mempunyai arti maaf) diberikan Allah Jalla wa ‘Alaa kepada hamba-hamba-Nya yang berhak masuk dalam siksa api neraka, Al Afwu ini diberikan sebelum mereka disiksa dalam api neraka -kita berlindung daripadanya- terkadang juga diberikannya setelah mereka menjalani sedikit proses siksaan api neraka kemudian atas karunia Allah Jalla wa ‘Alaa kepada mereka, maka diberikan Al Afwu, baik itu atas kehendak-Nya sendiri atau melalui perantara syafa’at Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam Sedangkan Al Ghufran itu adalah ridha Allah semata, ini diberikan kepada hamba- hamba-Nya yang akan mendapat siksa neraka. Tetapi atas karunia dari-Nya kepada mereka Allah memberikannya berupa pembebasan mereka dari siksa neraka dengan kuasa-Nya (Al Hail). 713

صحيح ابن حبان 1673: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ‏:‏ كَانَ الأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ كَثُرَ النَّاسُ فَأَمَرْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي عَلَى الزَّوْرَاءِ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1673: Al Fadhl bin Al Hubbab telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Musaddad bin Musarhad telah menceritakan kepada kami sebuah hadis dari Yahya bin Al Qaththan dari Ibnu Abu Dzi’b dari Az-Zuhri dari As-Sa’ib bin Yazid, ia berkata, Adzan ketika pada masa Rasulullah S A W, Abu Bakr dan Umar bin Khaththab itu dua kali-dua kali. Dan pada masa Utsman bin Affan ketika orang sudah mulai banyak, maka Utsman memerintahkan muadzin untuk adzan di atas Az-Zaura’ 714 [4:50]

صحيح ابن حبان 1674: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ، يُحَدِّثُ عَنْ مُسْلِمٍ أَبِي الْمُثَنَّى، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ‏:‏ إِنَّمَا كَانَ الأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتَيْنِ، وَالإِقَامَةُ مَرَّةً، غَيْرَ أَنَّهُ يَقُولُ‏:‏ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ، قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ، فَإِذَا سَمِعْنَا الإِقَامَةَ تَوَضَّأْنَا، ثُمَّ جِئْنَا إِلَى الصَّلاَةِ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1674: Al Hasan bin Sufyan telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Muhammad bin Basyar telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Muhammad bin Ja’far telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Syu’bah telah menceritakan kepada kami, berkata, Aku mendengar Abu Ja’far telah menceritakan dari Muslim Abu Al Mutsanna dari Ibnu Umar, berkata, Adzan pada masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dua kali (dalam pengulangan bacaannya), dan untuk iqamat satu kali (dalam bacaannya), namun di dalam iqamat ditambah dengan lafadz, Qad Qamat Ash-Shalah, Qad Qamat Ash-Shalah. Jika kami telah mendengar iqamat kami beranjak wudhu’, kemudian kami datang untuk shalat. 715 [4:50]

صحيح ابن حبان 1675: أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، قَالَ‏:‏ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ‏:‏ أُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ، وَيُوتِرُ الإِقَامَةَ‏.‏قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ‏:‏ مَا رَوَى هَذَا عَنِ ابْنِ كَثِيرٍ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ ثِقَةٌ، غَيْرُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ الرَّازِيُّ، وَأَبِي خَلِيفَةَ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1675: Abu Khalifah telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Muhammad bin Katsir Al Abdi, ia berkata, Syu’bah telah mengabarkan kepada kami sebuah hadis dari Ayyub dari Abu Qilabah dari Anas, berkata, Bilal diperintahkan untuk menggenapkan bacaan adzan, dan mengganjilkan bacaan iqamat. 716 [1:94] Abu Hatim Ra, berkata, “Para periwayat yang terdapat didalam hadis Ibnu Katsir dari Syu’bah adalah para periwayat yang terpercaya selain Muhammad bin Ayyub Ar-Razi dan Abu Khalifah”.

صحيح ابن حبان 1676: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْجُنَيْدِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ‏:‏ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِلاَلاً أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1676: Muhammad bin Abdullah bin Al Junaid telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Qutaibah bin Sa’id telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Yazid bin Zurai’ telah menceritakan kepada kami sebuah hadis dari Khalid Al Hadzza’ dari Qilabah dari Anas, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan Bilal agar menggenapkan bacaan adzan dan mengganjilkan bacaan iqamat”27 [1:94]

صحيح ابن حبان 1661: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ، حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، قَالَ‏:‏ إِنِّي أَرَاكَ تُحِبُّ الْغَنَمَ وَالْبَادِيَةَ، فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ وَبَادِيَتِكَ، وَأَذَّنْتَ بِالصَّلاَةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ، فَإِنَّهُ لاَ يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ جِنٌّ وَلاَ إِنْسٌ وَلاَ شَيْءٌ إِلاَّ شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ‏.‏قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ‏:‏ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1661: Al Fadhl bin Al Hubbab Al Jumahi telah mengabarkan kepada kami. Al Qana’bi telah menceritakan kepada kami sebuah hadis dari Malik dari Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abu Sha’sha’ah dari ayahnya, ia telah mengabarkan kepadanya bahwa Abu Sa’id Al Khudri berkata, “Kulihat Anda menyukai kambing dan dusun kecilmu. Karena itu, apabila Anda sedang berada di dekat kambing-kambingmu atau di dusunmu, dan Anda hendak azan buat shalat, maka keraskanlah suara azanmu itu. Bahwa sejauh jarak suara.”692 adzan itu terdengar oleh jin, manusia dan sesuatu lainnya.”693, melainkan mereka akan menjadi saksi baginya di hari kiamat nanti.”694. Abu Sa’id Al Khudri berkata, “Begitulah yang kudengar dari Rasulullah.”[1:2]

صحيح ابن حبان 1677: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ عَدِيٍّ، بِنَسَا، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْجُعْفِيُّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ أَبَا الْمُثَنَّى، قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ‏:‏ كَانَ الأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثْنَى مَثْنَى، وَالإِقَامَةُ وَاحِدَةٌ، غَيْرَ أَنَّهُ يَقُولُ‏:‏ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ مَرَّتَيْنِ‏.‏قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ‏:‏ أَبُو جَعْفَرٍ هَذَا هُوَ إِمَامُ مَسْجِدِ الأَنْصَارِ بِالْكُوفَةِ، اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ مِهْرَانَ بْنِ الْمُثَنَّى وَأَبُو الْمُثَنَّى اسْمُهُ مُسْلِمُ بْنُ الْمُثَنَّى‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1677: Muhammad bin Mahmud bin Adi di Nasa telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Muhammad bin Isma’il Al Ju’fi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Adam telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Syu’bah telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Abu Ja’far telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Aku mendengar Abu Al Mutsanna berkata, “Aku mendengar Ibnu Umar berkata, “Adzan pada masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bacaannya dibaca dua kali, dan bacaan iqamat hanya satu kali dibacanya, hanya saja ada tambahan dalam bacaannya yaitu bacaan Qad Qamat AshShalah, Qad Qamat Ash-Shalah dibaca dua kali.” 718 [1:94] Abu Hatim berkata, “Abu Ja’far ini adalah Imam Masjid Al Anshar di Kuffah, ia mempunyai nama Muhammad bin Muslim bin Mahran bin Al Mutsanna719, dan Abu Al Mutsanna mempunyai nama Muslim bin Al Mutsanna.720

صحيح ابن حبان 1662: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ‏:‏ إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ، فَإِذَا سَكَتَ أَقْبَلَ، فَإِذَا ثُوِّبَ أَدْبَرَ وَلَهُ ضُرَاطٌ، فَإِذَا سَكَتَ أَقْبَلَ يَخْطِرُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ لاَ يَدْرِي كَمْ صَلَّى، فَإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَوَجَدَ ذَلِكَ، فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1662: Abdullah bin Muhammad Al Azdi telah mengabarkan kepada kami, Ishaq bin Ibrahim telah menceritakan kepada kami, Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami, Ma’mar telah mengabarkan kepada kami sebuah hadis dari Yahya bin Abu Katsir dari Abu Salamah dari Abu Hurairah RA dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Apabila muadzin mengumandangkan adzan (panggilan shalat), maka syetan membelakangi sambil kentut. Apabila adzan itu telah selesai, maka ia datang lagi. Sehingga, apabila diiqamati untuk shalat, maka ia membelakangi lagi sambil kentut. Apabila iqamah itu telah selesai, maka ia datang. Sehingga, ia melintaskan pikiran antara seseorang dan dirinya. Sehingga, orang itu tidak mengetahui berapa raka’at ia shalat. Maka, apabila seseorang dari kalian menunaikan shalat, kemudian mendapatkan keraguan itu (atas gangguan syetan), maka hendaklah ia sujud dua kali sambil duduk” 695 [1:2]

صحيح ابن حبان 1678: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ خَالِدًا الْحَذَّاءَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ‏:‏ أَنَّهُ حَدَّثَ أَنَّهُمُ الْتَمَسُوا شَيْئًا يُؤَذِّنُونَ بِهِ عَلَمًا لِلصَّلاَةِ فَأُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1678: Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah telah mengabarkan kepada kami, ia berkala, Muhammad bin Abdul A’la telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Mu’tamar bin Sulaiman telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Aku mendengar Khalid Al Hadzza’ dari Abu Qilabah dari Anas telah menceritakannya, Mereka memohon sesuatu untuk dikumandangkan adzan sebagai tanda waktunya shalat. Maka Bilal diperintahkan untuk menggenapkan bacaan adzan dan mengganjilkan bacaan iqamat. 721 [1:94]

صحيح ابن حبان 1647: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ‏:‏ قُلْتُ‏:‏ لِعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ‏:‏ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَسَمِعْتَ جَابِرًا، يَقُولُ‏:‏ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ مَرَّ بِأْسَهُمٍ فِي الْمَسْجِدِ‏:‏ أَمْسِكْ بِنُصُولِهَا‏؟‏ قَالَ‏:‏ نَعَمْ‏.‏

Shahih Ibnu Hibban 1647: Ahmad bin Ali bin Al Mutsanna telah mengabarkan kepada kami, ia berkata Abu Khutsaimah telah menceritakan kepada kami, ia berkata Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata ‘Aku berkata kepada Amr bin Dinar, “Wahai Abu Muhammad apakah kamu tidak mendengar Jabir berkata, Rasulullah bersabda kepada seseorang yang membawa panah melewati masjid. “Pegang mata panahnya (jangan sampai melukai muslim lain”, ia menjawab “ Ya (akan aku lakukan)” 666 [1:95]