صحيح ابن حبان 2675: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَى صَلاَتَيِ الْعَشِيِّ- وَأَظُنُّ أَنَّهَا الظُّهْرُ- رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَامَ إِلَى خَشَبَةٍ فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ، فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَيْهَا، إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى، وَخَرَجَ سَرَعَانُ النَّاسِ، وَقَالُوا: قُصِرَتِ الصَّلاَةُ، وَفِي الْقَوْمِ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمَا، فَهَابَا أَنْ يُكَلِّمَاهُ، قَالَ: وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ إِمَّا قَصِيرُ الْيَدَيْنِ- وَإِمَّا طَوِيلُهُمَا- يُقَالُ لَهُ: ذُو الْيَدَيْنِ، فَقَالَ: أَقُصِرَتِ الصَّلاَةُ يَا رَسُولَ اللهِ، أَمْ نَسِيتَ؟ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَمْ تُقْصَرِ الصَّلاَةُ وَلَمْ أَنَسَ، فَقَالَ: بَلْ نَسِيتَ، فَقَالَ: أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ؟ فَقَالُوا: نَعَمْ، فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ كَبَّرَ، وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ، ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ.قَالَ: وَنُبِّئْتُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّهُ قَالَ: ثُمَّ سَلَّمَ.قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: هَذِهِ الأَخْبَارُ الثَّلاَثَةُ قَدْ تُوهِمُ غَيْرَ الْمُتَبَحِّرِ فِي صِنَاعَةِ الْعِلْمِ أَنَّهَا مُتَضَادَّةٌ، لأَنَّ فِي خَبَرِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ ذَا الْيَدَيْنِ هُوَ الَّذِي أَعْلَمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ، وَفِي خَبَرِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ الْخِرْبَاقَ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ، وَفِي خَبَرِ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجٍ أَنَّ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ قَالَ لَهُ ذَلِكَ، وَلَيْسَ بَيْنَ هَذِهِ الأَحَادِيثِ تَضَادٌّ وَلاَ تَهَاتُرٌ، وَذَلِكَ أَنَّ خَبَرَ ذِي الْيَدَيْنِ: سَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ مِنْ صَلاَةِ الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ، وَخَبَرَ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: أَنَّهُ سَلَّمَ مِنَ الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ مِنْ صَلاَةِ الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ، وَخَبَرَ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجٍ: أَنَّهُ سَلَّمَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ مِنْ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ، فَدَلَّ مِمَّا وَصَفْنَا عَلَى أَنَّهَا ثَلاَثَةُ أَحْوَالٍ مُتَبَايِنَةٍ فِي ثَلاَثِ صَلَوَاتٍ لاَ فِي صَلاَةٍ وَاحِدَةٍ.
Shahih Ibnu Hibban 2675: Abdullah bin Muhammad Al Azdi mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ishaq bin Ibrahim menceritakan kepada kami, Abdul Wahhab Ats-Tsaqafi mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ayub menceritakan kepada kami dari Ibnu Sirin, dari Abu Hurairah, dia berkata: Rasulullah shalat bersama kami di salah satu shalat siang hari (Zhuhur atau Ashar) —aku rasa waktu itu adalah Zhuhur— sebanyak dua rakaat. Beliau lalu berpegangan pada kayu di kiblat masjid dengan meletakkan tangan yang satu di atas tangan yang lain di atas kayu itu. Orang-orang lalu keluar dengan cepat dan berkata, “Apakah shalat ini di-qashar?” Di antara mereka juga ada Abu Bakar dan Umar, tapi mereka berdua segan untuk berbicara dengan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Abu Hurairah berkata, Di antara jamaah ini ada seseorang yang entah tangannya pendek atau panjang, yang biasa dipanggil Dzul Yadain, dia berkata kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Wahai Rasulullah, apakah shalat di-qasar? Atau engkau lupa?” Beliau menjawab, “Shalat tidak di-qasar dan aku tidak lupa.” Dia berkata, “Tapi engkau lupa, wahai Rasulullah.” Beliau lalu bertanya kepada jamaah, “Apakah yang dikatakan Dzul Yadain ini benar?” Mereka menjawab, “Benar.” Beliau kemudian shalat bersama kami dua rakaat lagi, kemudian beliau salam, lalu bertakbir, lalu sujud seperti sujudnya yang biasa, atau lebih lama, kemudian bangkit dari sujud, bertakbir, dan sujud lagi seperti sujud beliau yang biasa, atau lebih panjang, kemudian bangkit lagi dengan bertakbir. Abu Hurairah berkata: Aku diberitahu oleh Imran bin Hushain, dia berkata, “Rasulullah lalu salam setelah dua kali sujud625.” Abu Hatim berkata, “Ketiga khabar ini kadang memberi kesalahpahaman bagi orang yang kurang mendalami ilmu hadis dan mengira ketiga khabar ini saling bertentangan, karena dalam hadis Abu Hurairah yang memberi tahu adalah Dzu Yadain, dalam hadis Imran bin Hushain yang memberi tahu adalah Al Khirbaq, dan dalam hadis Mu’awiyah bin Hudaij yang memberitahu adalah Thalhah bin Ubaidillah. Sebenarnya tidak ada kontradiksi, karena hadis Dzul Yadain menerangkan bahwa Nabi salam pada rakaat kedua saat shalat Zhuhur atau Ashar, dalam hadis Imran bin Hushain menerangkan bahwa Nabi salam pada rakaat ketiga saat shalat Zhuhur atau Ashar, dan dalam hadis Mu’wiyah beliau salam pada rakaat kedua saat shalat Maghrib. Dengan demikian, itu adalah tiga kejadian yang berbeda, dalam tiga shalat yang berbeda dan bukan dalam shalat yang sama.”
Views: 8