Arsip

صحيح ابن خزيمة 1465: نا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، نا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، وَهِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، وَحَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُخْرِجُ الْأَبْكَارَ، الْعَوَاتِقَ، ذَوَاتَ الْخُدُورِ، وَالْحُيَّضَ يَوْمَ الْعِيدِ، فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الْمُصَلَّى، وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَتْ إِحْدَاهُنَّ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِإِحْدَانَا جِلْبَابٌ؟ قَالَ: «فَلْتُعِرْهَا أُخْتُهَا مِنْ جَلَابِيبِهَا»

Shahih Ibnu Khuzaimah 1465: Hasyim menceritakan kepada kami, Manshur -yaitu Ibnu Zadzan- mengabarkan kepada kami dari Ibnu Sirin, dari Ummu Athiyyah dan Hisyam, dari Ibnu Sirin dan Hafshah, dari Ummu Athiyyah bahwa Rasulullah memerintahkan untuk mengeluarkan wanita perawan yang merdeka dan wanita yang dipingit serta wanita haid pada Hari Raya, adapun wanita yang haid hendaknya menjauhi tempat shalat dan menyaksikan kebaikan serta syi’ar kaum muslimin. Salah seorang dari mereka bertanya, “Jika salah seorang dari mereka tidak mempunyai jilbab?” Beliau menjawab, “Saudarinya hendaknya meminjamkan jilbabnya kepadanya.”

صحيح ابن خزيمة 1466: نا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو الْأَزْهَرِ، وَكَتَبْتُهُ مِنْ أَصْلِهِ قَالَا: نا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْمُؤَدِّبُ، نا فُلَيْحٌ وَهُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ إِلَى الْعِيدَيْنِ رَجَعَ فِي غَيْرِ الطَّرِيقِ الَّذِي خَرَجَ فِيهِ»

Shahih Ibnu Khuzaimah 1466: Ali bin Sa’id dan Abu Al Azhar -dan ia menulisnya dari sumber aslinya- menceritakan kepada kami, keduanya berkata: Yunus bin Muhammad -yaitu Al Mu.addib- menceritakan kepada kami, Fulaih -yaitu Ibnu Sulaiman menceritakan kepada kami dari Sa’id bin Al Harits, dari Abu Hurairah, ia berkata, “Apabila Rasulullah pergi ke tempat shalat Hari Raya Idul Fitri dan Adha, maka beliau pulang melalui jalan yang tidak dilaluinya ketika pergi.”

صحيح ابن خزيمة 1467: نا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ الْقَيْسِيُّ، نا أَبُو مُطَرِّفِ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْعِيدِ حَتَّى يَطْعَمَ، فَإِذَا خَرَجَ صَلَّى لِلنَّاسِ رَكْعَتَيْنِ، فَإِذَا رَجَعَ صَلَّى فِي بَيْتِهِ رَكْعَتَيْنِ، وَكَانَ لَا يُصَلِّي قَبْلَ الصَّلَاةِ شَيْئًا»

Shahih Ibnu Khuzaimah 1467: Muhammad bin Ma’mar’ Al Qaisi menceritakan kepada kami, Abu Mutharrif bin Abu Al Wazir menceritakan kepada kami, Ubaidullah bin Umar dan Ar-Raqqi menceritakan kepada kami dari Abdullah bin Muhammad bin Uqail, dari Atha’ bin Yasar, dari Abu Sa’id, ia berkata, “Sesungguhnya Rasulullah tidak pergi ke tempat shalat pada Hari Raya sampai beliau makan terlebih dahulu. Apabila beliau telah datang di tempat shalat, maka beliau shalat mengimami orang-orang dua rakaat, dan apabila telah kembali maka beliau shalat di rumahnya dua rakaat. Sesungguhnya beliau tidak melakukan shalat apa pun sebelum shalat tersebut.

صحيح ابن خزيمة 1468: نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، وَعُقْبَةُ بْنُ وَسَّاجٍ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي الْجَمِيعِ تَفْضُلُ عَلَى صَلَاتِهِ وَحْدَهُ بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ» ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: «حَدَّثَنَاهُ أَبُو قُدَامَةَ، نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، نَحْوَهُ» ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: ” وَهَذِهِ اللَّفْظَةُ مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي أَعْلَمْتُ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ، أَنَّ الْعَرَبَ قَدْ تَذْكُرُ الْعَدَدَ لِلشَّيْءِ ذِي الْأَجْزَاءِ وَالشُّعَبِ مِنْ غَيْرِ أَنْ تُرِيدَ نَفْيًا لِمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ الْعَدَدِ، وَلَمْ يُرِدِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ: «خَمْسًا وَعِشْرِينَ» ، أَنَّهَا لَا تَفْضُلُ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا الْعَدَدِ، وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ مَا تَأَوَّلْتُ “

Shahih Ibnu Khuzaimah 1468: Muhammad bin Basysyar menceritakan kepada kami, Yahya bin Sa’id dan Muhammad bin Ja’far menceritakan kepada kami, keduanya berkata: Syu’bah menceritakan kepada kami dari Qatadah dan Uqbah bin Wassaj menceritakan kepada kami dari Abu Al Ahwash, dari Abdullah bin Mas’ud dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Shalatnya seseorang dengan berjamaah lebih utama dua puluh lima dari shalatnya sendirian” Abu Bakar berkata, “Abu Quddamah menceritakannya kepada kami dari Yahya bin Sa’id, dari Syu’bah dengan redaksi yang sama.” Abu Bakar berkata, “Lafazh ini adalah bagian dari bentuk lafazh yang telah dijelaskan di dalam kitab Iman bahwa orang Arab terkadang menyebutkan jumlah bagi sesuatu yang mempunyai bilangan dan bagian-bagian yang banyak tanpa mengenyampingkan penambahan dari jumlah tersebut, dan Nabi tidak bemaksud dengan sabdanya, “Dua puluh lima.” ‘Bahwa shalat tersebut tidak dapat diberikan keutamaan yang melebihi jumlah ini dan dalil atas kebenaran apa yang aku takwilkan.”

صحيح ابن خزيمة 1469: أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ بَشَّارٍ، وَيَحْيَى بْنَ حَكِيمٍ، حَدَّثَانَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي الْجَمِيعِ تَفْضُلُ عَلَى صَلَاتِهِ وَحْدَهُ سَبْعًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً» ، نا بُنْدَارٌ، نا يَحْيَى، نا عُبَيْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ

Shahih Ibnu Khuzaimah 1469: Muhammad bin Basysyar dan Yahya bin Al Hakim keduanya menceritakan kepada kami, Abdul Wahhab bin Abdul Majid menceritakan kepada kami, Ubaidullah Ibnu Umar menceritakan kepada kami dari Nafi’, dari Ibnu Umar, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Shalat seseorang dengan berjamaah lebih utama dua puluh tujuh derajat dari shalatnya sendirian.” Bundar menceritakan kepada kami, Yahya menceritakan kepada kami, Ubaidullah menceritakan kepada kami, Nafi’ mengabarkan kepadaku dari Ibnu Umar dari Nabi dengan redaksi yang serupa.

صحيح ابن خزيمة 1470: نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، نا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي الْجَمِيعِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ وَحْدَهُ بِبِضْعٍ وَعِشْرِينَ صَلَاةً» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: ” فَقَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بِضْعٍ» كَلِمَةٌ مُجْمَلَةٌ إِذِ الْبِضْعُ يَقَعُ عَلَى مَا بَيْنَ الثَّلَاثِ إِلَى الْعَشْرِ مِنَ الْعَدَدِ، وَبَيَّنَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي خَبَرِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهَا تَفْضُلُ بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ، وَلَمْ يَقُلْ: لَا تَفْضُلُ إِلَّا بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ، وَأَعْلَمَ فِي خَبَرِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهَا تَفْضُلُ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً “

Shahih Ibnu Khuzaimah 1470: Ya’qub bin Ibrabim Ad-Dauraqi menceritakan kepada kami, Abdul A’la menceritakan kepada kami dari Daud bin Abu Hind, dari Sa’id bin Al Musayyib, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Shalat seseorang dengan berjamaah lebih utama lebih dari dua puluh shalat dari shalatnya sendirian.” Abu Bakar berkata, “Sabda beliau , ‘Bid’un’ adalah lafazh mujmal, sebab kalimat Bid’ untuk bilangan antara tiga sampai sepuluh, dan beliau telah menjelaskan di dalam hadis bin Mas’ud bahwa shalat berjamaah mempunyai keutamaan dua puluh lima derajat dengan tidak mengatakan bahwa tidak diberikan keutamaan kecuali dua puluh lima derajat dan beliau juga telah menjelaskan di dalam hadis Ibnu Umar bahwa shalat berjamaah diberikan keutamaan dengan dua puluh tujuh derajat.”

صحيح ابن خزيمة 1471: نا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، نا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، نا سُفْيَانُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ – أَصْلُهُ مَدَنِيٌّ سَكَنَ الْكُوفَةَ، – عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ، كَانَ كَقِيَامِ نِصْفِ لَيْلَةٍ، وَمَنْ صَلَّى الْفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ كَقِيَامِ لَيْلَةٍ»

Shahih Ibnu Khuzaimah 1471: Muhammad bin Rafi’ menceritakan kepada kami, Al Fadhl bin Dukain menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami dari Utsman bin Hakim -Asalnya dari Madani kemudian tinggal di Kufah-, dari Abdurrahman bin Abu Amrah, dari Utsman bin Affan, ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Orang yang melakukan shalat Isya berjamaah bagaikan shalat penuh malam dan orang yang shalat Subuh berjamaah bagaikan shalat malam seluruhnya’.”

صحيح ابن خزيمة 1472: نا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ بِخَبَرٍ غَرِيبٍ غَرِيبٍ، نا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ {إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: 78] قَالَ: «تَشْهَدُ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلَائِكَةُ النَّهَارِ مُجْتَمِعًا فِيهَا» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: «أَمْلَيْتُ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الصَّلَاةِ، ذِكْرَ اجْتِمَاعِ مَلَائِكَةِ اللَّيْلِ وَمَلَائِكَةِ النَّهَارِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ»

Shahih Ibnu Khuzaimah 1472: Ali bin Hujr As-Sa’di menceritakan kepada kami dengan hadis yang aneh dan aneh. Ali bin Mushir menceritakan kepada kami dari Al A’masy, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah dan Abu Sa’id, dari Nabi tentang firman Allah, “Sesungguhnya shalat Subuh itu disaksikan oleh malaikat)” (Qs. Al Israa’ [17]: 78) beliau bersabda, “Disaksikan oleh malaikat malam dan malaikat siang yang berkumpul pada saat itu.” Abu Bakar berkata, “Aku telah mendiktekan di permulaan kitab Shalat tentang berkumpulnya malaikat malam dan malaikat siang pada waktu shalat Subuh dan Ashar.”

صحيح ابن خزيمة 1441: نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ، وَثنا أَبُو مُوسَى، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ يَعْنِي الثَّقَفِيَّ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَخْطُبُ بَعْدَ الصَّلَاةِ» ، وَفِي حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ مَسْعَدَةَ: يَعْنِي فِي الْعِيدِ

Shahih Ibnu Khuzaimah 1441: Muhammad bin Basysyar menceritakan kepada kami, Hammad bin Mas’adah menceritakan kepada kami, UbaiduIIah menceritakan kepada kami, Abu Musa menceritakan kepada kami, Abdul Wahhab -yaitu Ats-Tsaqafi- menceritakan kepada kami, UbaiduIIah menceritakan kepada kami dari Ibnu Umar bahwa Nabi berkhutbah setelah shalat. Di dalam hadis Hammad bin Mas’adah disebutkan bahwa maksudnya adalah shalat Hari Raya.

صحيح ابن خزيمة 1457: نا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ يَوْمَ الْفِطْرِ، فَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ، ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ، فَلَمَّا فَرَغَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَزَلَ، فَأَتَى النِّسَاءَ، فَذَكَّرَهُنَّ وَهُوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى يَدِ بِلَالٍ، وَبِلَالٌ بَاسِطٌ ثَوْبَهُ، يُلْقِينَ النِّسَاءُ صَدَقَةً» ، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: زَكَاةُ يَوْمِ الْفِطْرِ؟ قَالَ: «لَا، وَلَكِنَّهُ صَدَقَةٌ يَتَصَدَّقْنَ بِهَا حِينَئِذٍ، تُلْقِي الْمَرْأَةُ فَتْخَهَا، وَيُلْقِينَ وَيُلْقِينَ» ، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَتَرَى حَقًّا عَلَى الْإِمَامِ الْآنَ أَنْ يَأْتِيَ النِّسَاءَ حِينَ يَفْرُغَ، فَيُذَكِّرَهُنَّ؟ قَالَ: «أَيْ، لَعَمْرِي إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ عَلَيْهِمْ، وَمَا لَهُمْ لَا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ؟»

Shahih Ibnu Khuzaimah 1457: Muhammad bin Rafi’ menceritakan kepada kami, Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami. Atha’ mengabarkan kepadaku dari Jabir bin Andullah, ia berkata: Aku mendengarnya berkata, “Pada Hari Raya Fitri, Nabi berdiri lalu shalat sebelum berkhutbah, kemudian berkhutbah di hadapan orang-orang Ketika selesai, maka beliau turun dari mimbar dan mendatangi knum wanita, kemudian memberikan nasehat kepada mereka sambil berpegangan pada tangan Bilal sedangkan Bilal membentangkan bajunya dan para wanita melemparkan sedekah.” Aku kemudian bertanya kepada Atha’, “Apakah itu zakat Fitrah?” la menjawab “Bukan, akan tetapi sedekah yang mereka keluarkan pada saat itu, para wanita melemparkan cincin mereka dan mereka terus melemparkan dan melemparkan.” Aku bertanya lagi kepada Atha’ “Bagaimana pendapatmu apakah menjadi hak imam sekarang ini untuk mendatangi kaum wanita dan memperingatkan mereka? la menjawab, “Ya pasti, karena hal itu adalah hak mereka dan mengapa mereka tidak melakukan hal tersebut?”